吾人為猶太人、而非外邦之罪人、固矣；

我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人；

我们生来就是犹太人，不是外邦罪人；

我们生来就是犹太人，不是外邦罪人；

我们生来是犹太人，不是外族罪人，

我们生来是犹太人，不是外族中的罪人；

我们生来是犹太人，不是“外邦中的罪人”，

我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人；

我們生來就是猶太人，不是外邦罪人；

我們生來就是猶太人，不是外邦罪人；

我們生來是猶太人，不是外族罪人，

我們生來是猶太人，不是外族中的罪人；

我們這生來是猶太人、而不是屬於外國之「罪人」的，

我們生來是猶太人，不是「外邦中的罪人」，

夫我儕本猶太人、非異邦罪人、

我儕本猶太人、非異邦罪人、

我儕本猶太人、非異邦罪人、

“ We who are Jews by birth and not sinful Gentiles

We are Jews by birth. We are not sinful Gentiles.

We ourselves are Jews by birth and not Gentile sinners;

“ You and I are Jews by birth, not‘ sinners’ like the Gentiles.

We are Jews by birth and not“ Gentile sinners,”

“ We are Jews by nature and not sinners from the Gentiles;

We who are Jews by nature, and not sinners of the Gentiles,

We being Jews by nature, and not sinners of the Gentiles,

We who are Jews by birth and not“ Gentile sinners”

We[ who are] Jews by nature, and not sinners of the Gentiles,

We are Jews by birth and not Gentile sinners,

“ We, being Jews by nature, and not Gentile sinners,

蓋吾人從前亦昏昧悖逆、徬徨岐途、縱情恣慾、險狠媢嫉；己實可惡、而轉以惡人。

吾輩過去亦在悖逆之列、縱情恣慾、為所欲為、原屬觸怒之子、與外邦人為一丘之貉。

爾在血統上為外邦人、且一般曾身受人為之割禮者、咸呼爾為未割之民。爾應恆念昔時爾本與基督相隔、處於義塞社會之外、於盟約恩諾為局外人、在世無所仰望、不識天主。

然則吾人視他族果無所勝乎？實無所勝也！蓋無論猶太人與希臘人、其為罪人則一也。此為吾儕向所主張者；

如望見法利塞及撒杜責之徒、亦群來受洗、訓之曰：『蝮種、誰警爾以避將臨之怒耶？務宜進而結實、以副悔悟之心。毋思吾輩有亞伯漢為我祖先；蓋吾語爾、天主全能、即欲化此頑石為亞伯漢之子孫、亦易如反掌耳。

若形體之事為足恃、予亦不敢多讓。人如以此為誇、則予應更可誇矣。

眾聞彼陳述至此、高呼曰：『此人實無可生之理、地所不載、盍共除之！』

彼等應曰：『吾父亞伯漢也。』耶穌曰：『苟為亞伯漢之後、則應為亞伯漢之所為矣。今予語爾以所聞於天主之真理、而爾欲置予於死、此固亞伯漢之所不為也、爾所為者、正爾父之所為耳！』若輩應曰：『吾儕非私生子也！吾儕惟有一父、天主是已！』

婦乃外邦西洛斐尼堅人也；耶穌謂之曰：『當俟兒曹充飫；若先取其餅、以投犬、無是理也。』婦對曰：『主、誠然！但几下穉犬、亦得沾兒曹餅屑耳。』

法利塞人見之、謂其徒曰：『爾師奚為與稅吏罪人同食？』

是故人之為嗣、所緣惟信德、所恃惟慈惠；庶幾天主之恩諾、能普被眾裔、不僅限於屬法者亦且兼及具有亞伯漢之信德者。