同一恩主、同一信條、同一洗禮、

一主，一信，一洗，

一主，一信，一洗，

一主，一信，一洗，

同一位主、同一个信仰、同一种洗礼、

主只有一位，信仰只有一个，洗礼只有一种；

一位主、一个信仰、一个洗礼、

一主，一信，一洗，

一主，一信，一洗，

一主，一信，一洗，

同一位主、同一個信仰、同一種洗禮、

主只有一位，信仰只有一個，洗禮只有一種；

只有一位主、一樣信仰、一樣洗禮、

一位主、一個信仰、一個洗禮、

主一、信一、洗一、

主一、信一、洗禮一、

主一、信一、洗禮一、

one Lord, one faith, one baptism;

There is one Lord, one faith and one baptism.

one Lord, one faith, one baptism,

There is one Lord, one faith, one baptism,

one Lord, one faith, one baptism,

one Lord, one faith, one baptism,

one Lord, one faith, one baptism;

one Lord, one faith, one baptism,

one Lord, one faith, one baptism,

One Lord, one faith, one baptism,

one Lord, one faith, one baptism,

one Lord, one faith, one baptism,

而在吾人、則惟有一『神、』即萬物所自、吾人所歸之聖父是已；惟有一主、即萬物所藉以生、吾人所藉以歸之耶穌基督是已。

此事實為洗禮之前影。洗禮者爾曹之所由濟渡也。非滌肉身之垢穢、乃憑耶穌基督之復活、而致良心之純潔、以事天主。

蓋天主惟一；其稱受割者為義、以信德；其稱未割者為義、亦以信德。

故無論猶太人也、希臘人也、主也奴也、皆洗於一神、融為一體、且共汲同一之活泉焉。

爾其往勸萬民、服膺聖教、因父及子及聖神之名、為之行洗。

蓋爾等皆因信仰耶穌基督、而成天主之子女矣。爾中凡已領洗而歸依基督者、實已服膺基督、有如衣之被體焉。故無論猶太人也、希臘人也、奴也主也、男也女也、悉在基督耶穌之身、融為一體矣。

夫基督安可分裂乎？為爾等殉身十字架上者、豈葆樂乎？抑爾等係奉葆樂之名而受洗乎？

愛友乎、予早擬致書於爾、申論吾人所共承之救恩；今則更覺不容或緩、特馳書慰勉、極望爾等能不遺餘力、擁護當初所授於諸聖之信條。蓋此信條、一成不變；

眾口同聲、咸稱耶穌基督為主、而歸榮於天主聖父焉。

蓋吾人之生也、為主而生；死也、為主而死；生為主之徒、死為主之屬、如是而已矣。且夫基督之所以死而復活者、正欲作生者死者之主宰、而黜陟幽明。

馴至我眾翕然歸於一信、共識天主聖子、俾躋完人之境、而止於基督之至善。

設若有人、向爾等宣佈另一基督、而非吾儕所宣佈之基督；另一聖神、而非爾等所接受之聖神；或另一福音、而非爾等所夙聞之福音；爾等亦能容納也！

所司之事雖殊、而所事之主則同；

豈不知凡受洗而歸耶穌基督者、其故我乃因受洗而與之同死乎？既因受洗而與之同死、亦即與之同葬矣。既與之同葬、乃亦與之同被天父之恩光、而自死中復活。於是吾人所現有者、乃為煥然一新之生命。

在基督道中、受割與否、無關宏旨、亦惟興於仁而立於信而已矣。

曩者爾等因基督之聖寵、而蒙天主之恩召；曾幾何時、爾等竟已背棄所天、而信從另一福音、此吾之所為驚訝不置者也。夫福音豈有二哉？特有人予爾攪亂、而欲混淆基督之福音耳。

義塞全族、當知爾所釘於十字架上之耶穌、即天主所立為主、為基督者也。』

願我愛友、黽勉自勵；於爾神聖之信仰上、好自建立；常憑聖神之默感、以祈以禱；

葆樂、天主之僕、而耶穌基督之宗徒也。予之所以為宗徒者、乃為傳布天主選民所信之道、使人識聖教之真諦。

以予視之、一切莫非失也；惟認識吾主基督耶穌之為得耳。因此予已犧牲一切、而視之如糟粕、一心惟望贏得基督、

茲致書於同一信仰之愛子提多曰：願天主聖父、及吾儕救主耶穌基督、降爾聖寵、錫爾平安。

天主以其道託付義塞子孫、藉耶穌基督宣揚和平福音。耶穌基督者、萬有之主也。

對於前輩神師、曾授爾以天主之道者、應念念不忘、追思其生平行誼而踵效其信德。

致書於格林多天主教會、凡沾溉基督耶穌之聖德而蒙召為聖徒、以及各處虔誦吾人所共仰之主耶穌基督之聖名者曰：

人將謂爾曰：『爾有信、我有行；惟爾示我以無行之信、而我將示爾以行、用徵吾信。

耶穌基督之僕兼宗徒、西門、伯鐸祿、致書於因我天主救主耶穌基督之仁義而與我輩一體共承無上之寶信者曰：

而竟中途背棄聖道、若而人者、不啻親手重釘基督於十字架上、且當眾而辱之也。欲其再行悔過自新、尚可得乎？