其口之言、始則愚拙、終則狂妄、

他口中的言语起头是愚昧；他话的末尾是奸恶的狂妄。

他口中的话语起头是愚昧，终局是邪恶的狂妄。

他口中的话语起头是愚昧，终局是邪恶的狂妄。

愚人开口是愚昧，闭口是邪恶狂妄。

愚昧人的话开头是愚昧，结尾是邪恶狂妄。

他口中话语的开头是愚昧，尽头是邪恶的狂妄。

他口中的言語起頭是愚昧；他話的末尾是奸惡的狂妄。

他口中的話語起頭是愚昧，終局是邪惡的狂妄。

他口中的話語起頭是愚昧，終局是邪惡的狂妄。

愚人開口是愚昧，閉口是邪惡狂妄。

愚昧人的話開頭是愚昧，結尾是邪惡狂妄。

他口中的話起頭就愚昧；他口中說的、末尾是惡性的狂妄。

他口中話語的開頭是愚昧，盡頭是邪惡的狂妄。

其口所言、始則愚昧、終則狂妄、

其言也始則拙、終則狂。

At the beginning their words are folly; at the end they are wicked madness—

At first what they say is foolish. In the end their words are very evil.

The beginning of the words of his mouth is foolishness, and the end of his talk is evil madness.

Fools base their thoughts on foolish assumptions, so their conclusions will be wicked madness;

The beginning of the words from his mouth is folly, but the end of his speaking is evil madness;

the beginning of his talking is foolishness, and the end of it is evil insanity.

The words of his mouth begin with foolishness, And the end of his talk is raving madness.

The beginning of the words of his mouth is foolishness; and the end of his talk is mischievous madness.

The beginning of the words of his mouth is folly, but the end of his speaking is evil madness.

The beginning of the words of his mouth[ is] foolishness: and the end of his talk[ is] mischievous madness.

At the beginning his words are foolish and at the end his talk is wicked madness,

The beginning of the words of his mouth is foolishness; and the end of his talk is mischievous madness.

拿八謂大衛僕曰、大衛為誰、耶西之子為誰、邇時僕違主而逃者甚眾、我餅我水、及我為翦羊毛者所宰之肉、豈可予我不知奚自之人乎、

於是希律密召博士、詳問星見之時、遂遣之往伯利恆、曰、爾往勤訪嬰兒、遇則報我、俾我亦往拜之、

以色列人眾來見王曰、我兄弟猶大人、因何潛導王與王之眷屬、及王王原文作大衛之從者濟約但耶、猶大人眾答以色列人曰、緣王與我儕為同族、為同族或作至親也何因此而怒乎、我曾食王之物乎、曾受王之賞乎、以色列人語猶大人曰、我於王有十分之關繫、我於大衛較爾情誼尤深、爾何藐視我、不使我先請我王歸耶、爾何藐視我不使我先請我王歸耶或作爾導王歸何藐視我不先與我言也又作爾何藐視我請我王歸豈非我先言之耶然猶大人之言、較以色列人之言尤厲、在彼適有一匪徒名示巴、乃便雅憫人比基利子、吹角告眾曰、我儕與大衛無與、與耶西子無涉、以色列人歟、各歸爾家、家原文作幕

眾大怒、相議何以處耶穌、

謂侍側之臣僕曰、便雅憫人、須聽我言、耶西子將以田畝葡萄園給爾眾乎、將立爾眾為千夫長百夫長乎、爾竟結黨謀攻我、我子與耶西子結盟、我子使我之臣、伏以害我、即如今日情景、爾中乃無人告我、無人為我懷憂、

我儕非嚴禁爾曹勿以此名訓人乎、乃遍耶路撒冷、傳播爾教、欲以此人之血、歸咎我也、彼得與諸使徒答曰、聽天主過於聽人、宜也、爾懸木而殺之耶穌、我祖之天主、已使之復活、天主又升之於己右、為君、為救主、以賜以色列民悔改而罪得赦、我儕為主為此事之證、天主賜信從者之聖神、亦為證、眾聞此言、皆暴怒、議殺使徒、

曰、主不助爾、我何由助爾、禾場壓酒處、毫無所有、我何以助爾、

王曰、亞希米勒、爾與爾父之全家當死、王命立於側之侍衛曰、爾往殺主之諸祭司、以其輔助大衛、知彼逃遁而不以告我、王之臣僕不敢殺主之祭司、王諭多益曰、爾往殺諸祭司、以東人多益、遂往殺諸祭司、當日殺衣細麻以弗得者八十五人、

當時有屬利伯提尼會堂者、與屬古利奈、亞力山太、基利嘉、及亞西亞各會堂者、起與司提反辯論、司提反言論有智慧、感於聖神、莫能勝之、乃賄人使流言云、我聞此人出言褻瀆摩西及天主、

有法利賽人謂之曰、安息日所不當行者、爾曹何行之、

法利賽人見耶穌不盥手而食、則異之、

是日掃羅無所言、蓋以為大衛或偶蒙不潔、未曾自潔、明日、即月之二日、大衛之位仍虛、掃羅問子約拿單曰、耶西之子、昨日今日未就席何故、約拿單謂掃羅曰、大衛求我許其往伯利恆、謂我曰、我家在伯利恆邑有祭祀、我兄命我至、今如蒙恩於爾前、求許我去、往見諸兄、故大衛不來就王席、掃羅怒約拿單曰、爾頑梗背逆之婦所生、我知爾悅耶西子、辱及爾身、並辱爾母也、耶西子存於世、爾及爾國不能立、速遣人執之、攜至我前、蓋當死者也、約拿單對父掃羅曰、何故殺之、彼何所為、掃羅向約拿單擲擲或作揮槍、欲擊之、於是約拿單知其父決意害大衛、

祭司諸長相議、並欲殺拉撒路、

希律知己為博士所欺、怒甚、遣人將伯利恆及四境所有男孩、按其詳問博士之時、凡二歲以下者盡殺之、

智者與愚者爭、惑怒或笑、終不能使之和順、

耶穌以此言語經士及法利賽人、彼眾深憾之、多端駁詰、且窺伺焉、欲就其口所言者而訟之、

至第七日、謂參孫妻曰、可勸爾夫、使告我隱語之意、不然、我以火焚爾與爾父之家、爾延我來、為奪我所有乎、

王曰、我今日若不斬沙法子以利沙之首、原文作我今日若容沙法子以利沙之首仍在其體上則願天主從重罰我、

有銀工、名底米丟、素造亞底米神銀龕者、使此等工師、獲利不少、乃集其人、及凡業此藝者、曰、諸公、爾知我儕賴此業獲利、此保羅誘惑多人、不第在以弗所、亦幾遍亞西亞、言手所造者非王、此爾曹所見所知也、如是、不獨我業危、為人所藐視、即大女神亞底米之廟、亦被輕忽、且遍亞西亞及天下所敬之亞底米、其顯赫亦必滅矣、眾聞此大怒、呼曰、大哉以弗所人之亞底米也、

眾聞此言、心大怒、向之切齒、司提反充滿聖神、注目仰天、見天主之榮、又見耶穌立於天主右、曰、我見天開、人子立於天主右、眾厲聲而呼、掩耳同心擁上、逐之出城、以石擊之、證者解衣、置一少者足前、少者名掃羅、眾以石擊司提反、司提反籲曰、主耶穌、接我靈、