在這一方面，並不分希臘人和猶太人，受割禮的和未受割禮的，未開化的人和西古提人，奴隸和自由人，唯有基督是一切，也在一切之內。

在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

在这事上并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人、西古提人、为奴的、自主的；惟独基督是一切，又在一切之内。

在这事上并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人、西古提人、为奴的、自主的；惟独基督是一切，又在一切之内。

从此，不再分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，野蛮人、未开化的人，奴隶和自由人，基督就是一切，并且贯穿一切。

在这一方面，并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人和西古提人，奴隶和自由人，唯有基督是一切，也在一切之内。

在这里没有希腊人和犹太人，受割礼的和不受割礼的，外族人、塞西亚人、奴隶、自由人；而基督就是一切，也在一切之中。

在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。

在這事上並不分希臘人和猶太人，受割禮的和未受割禮的，未開化的人、西古提人、為奴的、自主的；惟獨基督是一切，又在一切之內。

在這事上並不分希臘人和猶太人，受割禮的和未受割禮的，未開化的人、西古提人、為奴的、自主的；惟獨基督是一切，又在一切之內。

從此，不再分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，野蠻人、未開化的人，奴隸和自由人，基督就是一切，並且貫穿一切。

在這裏、並不分希利尼人和猶太人了，不分受割禮和沒受割禮了，蠻野人、西古提人、為奴的和自主的、都沒有分別了，惟獨基督是一切，也在一切之內。

在這裡沒有希臘人和猶太人，受割禮的和不受割禮的，外族人、塞西亞人、奴隸、自由人；而基督就是一切，也在一切之中。

在彼無分希利尼、猶太、割與不割、夷人、狄人、為奴、自主、惟基督為萬有於萬有之中也、○

若此之人無論希利尼、猶太、割禮、不割禮、或夷、或狄、或僕、或主、皆基督臨眾以御之、

若此之人、無希拉、猶太、受割禮、未受割禮、化外、夷狄、為奴、自主之別、惟基督在萬有之上、為萬有之主、○

既云新人、則不復分異邦人與猶太人、割禮中人與非割禮中人、化外人與西古提人、為奴之人與自由之人矣。蓋基督包羅萬有、而寓乎萬有也、

Here there is no Gentile or Jew, circumcised or uncircumcised, barbarian, Scythian, slave or free, but Christ is all, and is in all.

Here there is no Gentile or Jew. There is no difference between those who are circumcised and those who are not. There is no rude outsider, or even a Scythian. There is no slave or free person. But Christ is everything. And he is in everything.

Here there is not Greek and Jew, circumcised and uncircumcised, barbarian, Scythian, slave, free; but Christ is all, and in all.

In this new life, it doesn’t matter if you are a Jew or a Gentile, circumcised or uncircumcised, barbaric, uncivilized, slave, or free. Christ is all that matters, and he lives in all of us.

In Christ there is not Greek and Jew, circumcision and uncircumcision, barbarian, Scythian, slave and free; but Christ is all and in all.

a renewal in which there is no distinction between Greek and Jew, circumcised and uncircumcised, barbarian, Scythian, slave, and free, but Christ is all, and in all.

where there is neither Greek nor Jew, circumcised nor uncircumcised, barbarian, Scythian, slave nor free, but Christ is all and in all.

where there cannot be Greek and Jew, circumcision and uncircumcision, barbarian, Scythian, bondman, freeman; but Christ is all, and in all.

In Christ there is not Greek and Jew, circumcision and uncircumcision, barbarian, Scythian, slave and free; but Christ is all and in all.

Where there is neither Greek nor Jew, circumcision nor uncircumcision, Barbarian, Scythian, bond[ nor] free: but Christ[ is] all, and in all.

Here there is neither Greek nor Jew, circumcised or uncircumcised, barbarian, Scythian, slave or free, but Christ is all and in all.

where there can’t be Greek and Jew, circumcision and uncircumcision, barbarian, Scythian, bondservant, or free person; but Christ is all, and in all.

其實並不分猶太人和希臘人，因為大家同有一位主；他厚待所有求告他的人，

我們無論是猶太人，是希臘人，是作奴隸的，是自由的，都在那一位聖靈裡受了洗，成為一個身體，都飲了那一位聖靈。

並不分猶太人或希臘人，作奴僕的或自由人，男的或女的，因為你們在基督耶穌裡都成為一體了。如果你們屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是按照應許承受產業的了。

這奧祕就是外族人在基督耶穌裡，藉著福音可以同作後嗣，同為一體，同蒙應許。

這器皿就是我們這些不但從猶太人中，也從外族人中蒙召的人。就如神在何西阿書上說的：“我要稱那不是我子民的為我的子民，那不蒙愛的為蒙愛的；從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裡稱他們為永活神的兒子。”

難道神只是猶太人的神嗎？不也是外族人的神嗎？是的，他也是外族人的神。

因為在基督耶穌裡，受割禮或不受割禮，都沒有用處，唯有那藉著愛表達出來的信，才有用處。

“看哪！我所揀選的僕人，我所愛，心裡所喜悅的；我要把我的靈賜給他，他必向萬國宣揚公理。他不爭吵，也不喧嚷，人在街上聽不見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，他不吹滅；直到他施行公理，使公理得勝。萬民都要寄望於他的名。”

割禮算不得甚麼，沒有割禮也算不得甚麼，要緊的是遵守神的命令。

耶和華在萬國的眼前，顯露他的聖臂，地極的人必看見我們神的拯救。

使餘下的人，就是所有稱為我名下的外族人，都尋求主，

教會是他的身體，是那充滿萬有者所完全充滿的。

使外族人因著所蒙的憐憫榮耀神；如經上所記：“因此我要在列邦中稱讚你，歌頌你的名。”又說：“列邦啊，當與他的子民一同快樂。”又說：“萬國啊，你們當讚美主；願萬民都頌讚他。”以賽亞也說：“將來必有耶西的根，就是那興起來治理列邦的；列邦都寄望於他。”願那賜盼望的神，因著你們的信，把一切喜樂平安充滿你們，使你們靠著聖靈的大能滿有盼望。

好使他們獲得以東所餘剩的，以及所有稱為我名下的國。”這是行這些事的耶和華的宣告。

“萬軍之耶和華這樣說：‘將來還有萬族的人和多個城市的居民要來。一城的居民到另一城去，對他們說：我們快去懇求耶和華施恩，求告萬軍之耶和華；我自己也去。必有很多的民族和強大的國家前來，在耶路撒冷求告萬軍之耶和華，懇求他施恩。’“萬軍之耶和華這樣說：‘在那些日子，必有十個說不同方言，來自列國的人，緊抓住一個猶大人的衣襟，說：讓我們與你們同去吧，因為我們聽見神與你們同在。’”

“你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，只是小事，我還要使你作列國的光，使我的救恩傳到地極。”

保羅和巴拿巴卻放膽說：“神的道，先講給你們聽，是應該的。但因為你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，所以我們現在就轉向外族人去了。因為主曾這樣吩咐我們說：‘我已立你作外族人的光，使你把救恩帶到地極去。’”外族人聽見了就歡喜，讚美主的道，凡指定得永生的都信了。

到那日，許多國家要歸附耶和華，作他的（“他的”原文作“我的”）子民，他要（“他要”原文作“我要”）住在你們中間。你們就知道萬軍之耶和華差遣了我到你們那裡去。

萬軍之耶和華說：“從日出到日落的地方，我的名在列國中為大；在各處都有人向我的名燒香，獻上潔淨的禮物，因為我的名在列國中為大。”

到那日，必有一條從埃及通到亞述的大道；亞述人要進到埃及，埃及人也要進入亞述；埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。到那日，以色列必與埃及和亞述一起成為地上列國的祝福。萬軍之耶和華賜福給他們，說：“我的子民埃及，我手的工程亞述，我的產業以色列，都是有福的！”

無論是希臘人或是未開化的人，聰明的人或是愚笨的人，我都欠他們的債。

既是這樣，我們還有甚麼可說的呢？那不追求義的外族人卻得了義，就是因信而得的義。但以色列人追求律法的義（“律法的義”原文作“義的律法”），卻達不到律法的要求。

必有多國的人前來說：“來吧！我們上耶和華的山，登雅各神的殿；他必把他的道路指示我們，我們也要遵行他的道；因為教訓必出於錫安。耶和華的話要來自耶路撒冷。

我知道他們的行為和意念；我要來，聚集萬國萬族；他們都必來看我的榮耀。我要在他們中間施行神蹟，從他們中間差遣所有逃脫的人到列國去，就是到他施、普勒、善於拉弓的路德、土巴和雅完，以及從未聽過我的名聲、從未見過我的榮耀的遙遠眾海島；他們必把我的榮耀傳揚在列國中。他們要從萬國中用馬、用車、用轎、用騾子、用獨峰駝，把你們所有的兄弟都送到我的聖山耶路撒冷來，作供物獻給耶和華，好像以色列人用潔淨的器皿把供物送到耶和華的殿一樣；這是耶和華說的。耶和華說：“我也必從他們中間取些人作祭司和作利未人。”耶和華說：“我所要造的新天新地怎樣在我面前留存，你們的後裔和你們的名字也必怎樣長存。

我要救你脫離這人民和外族人，差遣你到他們那裡去，開他們的眼睛，使他們從黑暗中歸向光明，從撒但的權下歸向神，使他們的罪惡得到赦免，並且在那些因信我而成聖的人中同得基業。’

我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全合而為一，讓世人知道你差了我來，並且知道你愛他們，好像愛我一樣。

我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，而是基督活在我裡面；如今在肉身中活著的我，是因信神的兒子而活的；他愛我，為我捨己。

基督若在你們裡面，你們的身體因著罪的緣故是死的，而聖靈卻因著義的緣故賜給你們生命。如果那使耶穌從死人中復活者的靈住在你們裡面，那使基督從死人中復活的，也必藉著住在你們裡面的聖靈，使你們必死的身體活過來。

我必為了自己把她栽種在這地。我必憐恤羅‧路哈瑪（“羅‧路哈瑪”意即“不蒙憐恤”）。我必對羅‧阿米（“羅‧阿米”意即“非我民”）說：‘你是我的子民’，他必說：‘你是我的神。’”

然而以前對我有益的，現在因著基督的緣故，我都當作是有損的。不但這樣，我也把萬事當作是有損的，因為我以認識我主基督耶穌為至寶。為了他，我把萬事都拋棄了，看作廢物，為了要得著基督。並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，而是有因信基督而得的義，就是基於信心，從神而來的義，

我若不明白某一種語言的意思，在那講的人來看，我就是個外國人；在我來說，那講話的人也是個外國人。

你們知道，無論是奴僕或自由的人，如果作了甚麼善事，都必從主那裡得到賞賜。

耶穌回答：“人若愛我，就要遵守我的話，我父必定愛他，並且我們要到他那裡去，跟他住在一起。

我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我也住在他裡面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能作甚麼。

至於我，我絕不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。藉著這十字架，在我來說，世界已經釘在十字架上了；就世界來說，我也已經釘在十字架上了。受割禮或不受割禮，都算不得甚麼，要緊的是作新造的人。

當地的人對我們非常友善；因為下過一場雨，天氣又冷，他們就生了火來招待我們。

彼得就開口說：“我實在看出神是不偏待人的。原來在各民族中，凡敬畏他而行義的，都蒙他悅納。

使所有的人在神面前都不能自誇。你們因著神得以在基督耶穌裡，他使基督成了我們的智慧；就是公義、聖潔和救贖，

耶和華，我的力量、我的堡壘、我遭難時的避難所啊！萬國要從地極前來朝見你，說：“我們列祖所承受的只是虛假的偶像，是虛空、一無用處的。

當地的人看見那條蛇懸在他手上，就彼此說：“這個人一定是兇手，雖然從海裡脫險，天理也不容他活著！”

他向我們所施的慈愛極大；耶和華的信實永遠長存。你們要讚美耶和華。

吃我肉、喝我血的人，就住在我裡面，我也住在他裡面。正如永活的父差遣了我，我也因父活著；照樣，吃我肉的人也必因我而活。

你們也是在他裡面得了豐盛。他是一切執政掌權者的元首。

使基督藉著你們的信，住在你們心裡，使你們既然在愛中扎根建基，

所以，誰都不可拿人來誇耀，因為一切都是你們的。無論是保羅，是亞波羅，是磯法，是世界，是生，是死，是現在的事，是將來的事，都是你們的。你們是屬基督的，基督是屬神的。

你蒙召的時候是作奴僕的嗎？不要為此煩惱。但如果你能夠得到自由，就要把握這機會。因為作奴僕的蒙了主的呼召，就是屬於主的自由人了；照樣，自由的人蒙了呼召，他就是基督的奴僕了。

那麼，是怎樣算的呢？是在他受割禮以後呢，還是在他受割禮之前呢？不是在他受割禮以後，而是在他受了割禮以前。他領受了割禮為記號，作他受割禮之前因信稱義的印證，使他作所有沒有受割禮而信之人的父，使他們也被算為義；