從此，不再分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，野蠻人、未開化的人，奴隸和自由人，基督就是一切，並且貫穿一切。

在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

在这事上并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人、西古提人、为奴的、自主的；惟独基督是一切，又在一切之内。

在这事上并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人、西古提人、为奴的、自主的；惟独基督是一切，又在一切之内。

从此，不再分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，野蛮人、未开化的人，奴隶和自由人，基督就是一切，并且贯穿一切。

在这一方面，并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人和西古提人，奴隶和自由人，唯有基督是一切，也在一切之内。

在这里没有希腊人和犹太人，受割礼的和不受割礼的，外族人、塞西亚人、奴隶、自由人；而基督就是一切，也在一切之中。

在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。

在這事上並不分希臘人和猶太人，受割禮的和未受割禮的，未開化的人、西古提人、為奴的、自主的；惟獨基督是一切，又在一切之內。

在這事上並不分希臘人和猶太人，受割禮的和未受割禮的，未開化的人、西古提人、為奴的、自主的；惟獨基督是一切，又在一切之內。

在這一方面，並不分希臘人和猶太人，受割禮的和未受割禮的，未開化的人和西古提人，奴隸和自由人，唯有基督是一切，也在一切之內。

在這裏、並不分希利尼人和猶太人了，不分受割禮和沒受割禮了，蠻野人、西古提人、為奴的和自主的、都沒有分別了，惟獨基督是一切，也在一切之內。

在這裡沒有希臘人和猶太人，受割禮的和不受割禮的，外族人、塞西亞人、奴隸、自由人；而基督就是一切，也在一切之中。

在彼無分希利尼、猶太、割與不割、夷人、狄人、為奴、自主、惟基督為萬有於萬有之中也、○

若此之人無論希利尼、猶太、割禮、不割禮、或夷、或狄、或僕、或主、皆基督臨眾以御之、

若此之人、無希拉、猶太、受割禮、未受割禮、化外、夷狄、為奴、自主之別、惟基督在萬有之上、為萬有之主、○

既云新人、則不復分異邦人與猶太人、割禮中人與非割禮中人、化外人與西古提人、為奴之人與自由之人矣。蓋基督包羅萬有、而寓乎萬有也、

Here there is no Gentile or Jew, circumcised or uncircumcised, barbarian, Scythian, slave or free, but Christ is all, and is in all.

Here there is no Gentile or Jew. There is no difference between those who are circumcised and those who are not. There is no rude outsider, or even a Scythian. There is no slave or free person. But Christ is everything. And he is in everything.

Here there is not Greek and Jew, circumcised and uncircumcised, barbarian, Scythian, slave, free; but Christ is all, and in all.

In this new life, it doesn’t matter if you are a Jew or a Gentile, circumcised or uncircumcised, barbaric, uncivilized, slave, or free. Christ is all that matters, and he lives in all of us.

In Christ there is not Greek and Jew, circumcision and uncircumcision, barbarian, Scythian, slave and free; but Christ is all and in all.

a renewal in which there is no distinction between Greek and Jew, circumcised and uncircumcised, barbarian, Scythian, slave, and free, but Christ is all, and in all.

where there is neither Greek nor Jew, circumcised nor uncircumcised, barbarian, Scythian, slave nor free, but Christ is all and in all.

where there cannot be Greek and Jew, circumcision and uncircumcision, barbarian, Scythian, bondman, freeman; but Christ is all, and in all.

In Christ there is not Greek and Jew, circumcision and uncircumcision, barbarian, Scythian, slave and free; but Christ is all and in all.

Where there is neither Greek nor Jew, circumcision nor uncircumcision, Barbarian, Scythian, bond[ nor] free: but Christ[ is] all, and in all.

Here there is neither Greek nor Jew, circumcised or uncircumcised, barbarian, Scythian, slave or free, but Christ is all and in all.

where there can’t be Greek and Jew, circumcision and uncircumcision, barbarian, Scythian, bondservant, or free person; but Christ is all, and in all.

猶太人和希臘人並沒有分別，因為主是所有人的主，祂厚待所有求告祂的人，

不論是猶太人或希臘人，是奴隸或自由人，我們都領受了同一位聖靈的洗禮，歸入了同一個身體，同飲一位聖靈。

從此不再分猶太人和希臘人，自由人和奴隸，男人和女人，因為你們都在基督耶穌裡合而為一了。你們若屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，都是照著上帝的應許承受產業的人。

這奧祕就是外族人能夠在基督耶穌裡藉著福音與以色列人同作後嗣，同為一體，同享應許。

那些蒙憐憫的器皿就是我們這些從猶太人和外族人中被上帝呼召的人。正如上帝在《何西阿書》上說：「本來不是我子民的，我要稱他們為『我的子民』；本來不是我所愛的，我要稱他們為『我所愛的』。從前我在什麼地方對他們說，『你們不是我的子民。』將來也要在那裡對他們說，『你們是永活上帝的兒女。』」

難道上帝只是猶太人的上帝嗎？祂不也是外族人的上帝嗎？祂當然也是外族人的上帝。

我們既然已經在基督耶穌裡，受不受割禮根本無關緊要，藉著愛表現出來的信心才至關重要。

「看啊！我所揀選、所眷愛、所喜悅的僕人，我要將我的靈賜給祂，祂要向萬邦宣揚正義。祂不爭競，不喧嚷，街上也聽不見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅；祂終必使正義得勝。普世都要仰望祂的聖名。」

受不受割禮都算不得什麼，最要緊的是遵行上帝的誡命。

耶和華要向萬國展現祂神聖的大能，普天下將看見我們上帝的救恩。

好叫其餘的百姓，就是凡歸在我名下的外族人都尋求主。』這是上帝說的，

教會是基督的身體，蘊涵著那無所不在、充滿萬物者的豐盛。

使外族人也因祂的憐憫而將榮耀歸給上帝。正如聖經上說：「因此，我要在列邦中讚美你，歌頌你的名。」又說：「外族人啊，你們當與主的子民一同歡樂。」又說：「萬邦啊，你們當讚美主！萬民啊，你們當頌讚祂！」以賽亞先知也說：「將來耶西的根要興起，祂要統治外族，外族人都要仰望祂。」願使人有盼望的上帝，因為你們信祂，將諸般的喜樂和平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力充滿盼望！

這樣，以色列人必擁有以東所剩的和所有屬於我名下的國家。這是要成就這事的耶和華說的。」

各族的人和各城的居民都必來這裡。這是萬軍之耶和華說的。這一城的居民必到那一城，說，我們快去向耶和華求恩，去尋求萬軍之耶和華吧！我自己也去。各民族和各強國必來耶路撒冷尋求萬軍之耶和華，向耶和華求恩。那時，十個來自列國、講不同語言的人必拉住一個猶大人的衣角，說，讓我們跟你們同去吧，因為我們聽說上帝與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。』」

祂對我說：「我不僅要你做我的僕人，去復興雅各的眾支派，使以色列的餘民重歸故土，我還要使你成為外族人的光，好把我的救恩帶到地極。」

保羅和巴拿巴毫不畏懼地說：「上帝的道本該先傳給你們，你們既然拒絕接受，認為自己不配得永生，我們現在就把這道傳給外族人。因為主這樣吩咐我們，『我已使你成為外族人的光，好把救恩帶到地極。』」外族人聽後，非常歡喜，頌讚主的道。凡被選定得永生的人都信了主。

到那天，許多國家都要歸向耶和華，做祂的子民。祂要住在你裡面。那時，你便知道是萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來的。

萬軍之耶和華說：「從日出之地到日落之處，列國必尊崇我的名。世上每個角落都有人向我焚香，獻上潔淨的供物。因為我的名必受列國尊崇。

到那日，必有一條大道連接埃及和亞述，兩國人民可以互相往來，一同敬拜耶和華。到那日，以色列必與埃及和亞述一同成為世人的祝福。萬軍之耶和華必賜福給他們，說：「我的子民埃及、我手中的傑作亞述、我的產業以色列都有福了！」

不論是希臘人、非希臘人、智者、愚人，我對他們都有義務。

這樣看來，我們該說什麼呢？本來不追求義的外族人卻因信而得到了義。以色列人靠遵行律法追求義，卻徒勞無功。

多國的民都要前來，說：「來吧，讓我們登耶和華的山，去雅各之上帝的殿。祂必指示我們當行的路，我們也要遵行祂的道。」因為訓誨必出於錫安，耶和華的話語必來自耶路撒冷。

我知道他們的所作所為和所思所想。我要召集萬邦萬民，使他們看見我的榮耀。我要在他們中間行神蹟，我要派一些生還者到他施、普勒、路德、米設、羅施、土巴、雅完各國，以及那些沒有聽過我名聲也沒有見過我榮耀的遙遠海島，在列國傳揚我的榮耀。他們必騎著馬、駕著車、坐著轎、騎著騾子或駱駝，把你們的弟兄從各國帶到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻給耶和華，好像以色列人用潔淨的器皿把素祭帶到耶和華的殿中。這是耶和華說的。」耶和華說：「我要在他們中間立一些人做祭司和利未人。」耶和華說：「正如我造的新天新地在我面前長存，你們的名字和後裔也必長存。

我將把你從你的同胞和外族人手中救出來。我差遣你到他們那裡，去開他們的眼睛，使他們棄暗投明，脫離魔鬼的權勢，歸向上帝，好叫他們的罪得到赦免，與所有因信我而聖潔的人同得基業。』

我在他們裡面，你在我裡面，好使他們也完完全全地合而為一。這樣，世人便知道我是你差來的，而且知道你愛他們，就像愛我一樣。

我已經與基督一同被釘在十字架上，現在活著的不再是我，而是基督活在我裡面。我現在是靠信上帝的兒子而活著，祂愛我，為我捨命。

如果基督在你們裡面，你們的身體雖然因罪惡而死亡，靈魂卻因上帝所賜的義而活著。如果使耶穌復活之上帝的靈住在你們裡面，叫基督耶穌從死裡復活的上帝，必藉著住在你們裡面的聖靈，使你們終有一死的身體活過來。

我要把你栽種在這片土地上，歸我所有。我要憐憫那不蒙憐憫的人，對那不是我子民的人說，『你是我的子民。』他們也要對我說，『你是我的上帝。』」

但是為了基督，我從前以為有價值的，現在認為毫無價值。不但如此，我看萬事都毫無價值，因為認識我主基督耶穌最寶貴。我為祂失去了一切，我把失去的一切視為垃圾，好得到基督，與祂聯合。我成為義人不是因為遵行律法，而是因為信靠基督。這義從上帝而來，以信為基礎。

如果有人對我說話，我卻不明白他的語言，我們彼此就成了語言不通的人。

要知道：不管是奴僕還是自由人，每個人所做的善事都會得到主的獎賞。

耶穌回答說：「愛我的人必遵行我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裡與他同住。

「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，他就會多結果子，因為你們離開了我什麼都不能做。

至於我自己，我絕不誇耀別的，只誇耀我們主耶穌基督的十字架。因為對我來說，世上的一切都已經被釘在十字架上；對這世界來說，我已經被釘在十字架上。受不受割禮根本無關緊要，做一個新造的人才至關重要。

島上的居民對我們非常友善。因為下雨，天氣又冷，他們就生火接待我們。

彼得說：「現在我深深地明白，上帝不偏待人。無論哪一個民族，只要敬畏祂，秉公行義，都會蒙祂接納。

這樣，誰都不能在上帝面前自誇了。上帝使你們活在基督耶穌裡，祂使基督耶穌成為我們的智慧、公義、聖潔和救贖。

耶和華啊，你是我的力量，是我的堡壘，是我患難時的避難所。萬國都要從地極來朝見你，說：「我們祖先所拜的神像虛假無用，一無是處。

那裡的居民看見毒蛇吊在保羅手上，就交頭接耳地說：「這人一定是個兇手，雖然僥倖沒有淹死，天理卻不容他活下去。」

因為祂對我們的慈愛是何等深厚，祂的信實永遠長存。你們要讚美耶和華！

吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。永活的父差我來，我是靠祂而活。同樣，吃我肉的人也靠我而活。

你們在基督裡得到了豐盛的生命。祂是一切執政者和掌權者的元首。

使基督藉著你們的信心住在你們心裡，使你們在愛中扎根、堅立，

因此，誰都不要仗著人誇耀，因為萬物都屬於你們，無論是保羅、亞波羅、彼得、世界、生命、死亡、現在的事或將來的事都屬於你們，你們屬於基督，基督屬於上帝。

如果你蒙召時是奴隸，不必因此而煩惱。不過如果你可以獲得自由，也不要放過機會。因為，如果你蒙召信主時是奴隸，現在則是主的自由人；如果你蒙召時是自由人，現在則是基督的奴僕。

他究竟是怎麼被算為義人的呢？是他受割禮以前呢？還是以後呢？不是以後，而是以前。他後來受割禮只不過是一個記號，表明他在受割禮前已經因信而被稱為義人了。他因此成為一切未受割禮的信徒之父，使這些人也可以被算為義人。