从此，不再分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，野蛮人、未开化的人，奴隶和自由人，基督就是一切，并且贯穿一切。

在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

在这事上并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人、西古提人、为奴的、自主的；惟独基督是一切，又在一切之内。

在这事上并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人、西古提人、为奴的、自主的；惟独基督是一切，又在一切之内。

在这一方面，并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人和西古提人，奴隶和自由人，唯有基督是一切，也在一切之内。

在这里没有希腊人和犹太人，受割礼的和不受割礼的，外族人、塞西亚人、奴隶、自由人；而基督就是一切，也在一切之中。

在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。

在這事上並不分希臘人和猶太人，受割禮的和未受割禮的，未開化的人、西古提人、為奴的、自主的；惟獨基督是一切，又在一切之內。

在這事上並不分希臘人和猶太人，受割禮的和未受割禮的，未開化的人、西古提人、為奴的、自主的；惟獨基督是一切，又在一切之內。

從此，不再分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，野蠻人、未開化的人，奴隸和自由人，基督就是一切，並且貫穿一切。

在這一方面，並不分希臘人和猶太人，受割禮的和未受割禮的，未開化的人和西古提人，奴隸和自由人，唯有基督是一切，也在一切之內。

在這裏、並不分希利尼人和猶太人了，不分受割禮和沒受割禮了，蠻野人、西古提人、為奴的和自主的、都沒有分別了，惟獨基督是一切，也在一切之內。

在這裡沒有希臘人和猶太人，受割禮的和不受割禮的，外族人、塞西亞人、奴隸、自由人；而基督就是一切，也在一切之中。

在彼無分希利尼、猶太、割與不割、夷人、狄人、為奴、自主、惟基督為萬有於萬有之中也、○

若此之人無論希利尼、猶太、割禮、不割禮、或夷、或狄、或僕、或主、皆基督臨眾以御之、

若此之人、無希拉、猶太、受割禮、未受割禮、化外、夷狄、為奴、自主之別、惟基督在萬有之上、為萬有之主、○

既云新人、則不復分異邦人與猶太人、割禮中人與非割禮中人、化外人與西古提人、為奴之人與自由之人矣。蓋基督包羅萬有、而寓乎萬有也、

Here there is no Gentile or Jew, circumcised or uncircumcised, barbarian, Scythian, slave or free, but Christ is all, and is in all.

Here there is no Gentile or Jew. There is no difference between those who are circumcised and those who are not. There is no rude outsider, or even a Scythian. There is no slave or free person. But Christ is everything. And he is in everything.

Here there is not Greek and Jew, circumcised and uncircumcised, barbarian, Scythian, slave, free; but Christ is all, and in all.

In this new life, it doesn’t matter if you are a Jew or a Gentile, circumcised or uncircumcised, barbaric, uncivilized, slave, or free. Christ is all that matters, and he lives in all of us.

In Christ there is not Greek and Jew, circumcision and uncircumcision, barbarian, Scythian, slave and free; but Christ is all and in all.

a renewal in which there is no distinction between Greek and Jew, circumcised and uncircumcised, barbarian, Scythian, slave, and free, but Christ is all, and in all.

where there is neither Greek nor Jew, circumcised nor uncircumcised, barbarian, Scythian, slave nor free, but Christ is all and in all.

where there cannot be Greek and Jew, circumcision and uncircumcision, barbarian, Scythian, bondman, freeman; but Christ is all, and in all.

In Christ there is not Greek and Jew, circumcision and uncircumcision, barbarian, Scythian, slave and free; but Christ is all and in all.

Where there is neither Greek nor Jew, circumcision nor uncircumcision, Barbarian, Scythian, bond[ nor] free: but Christ[ is] all, and in all.

Here there is neither Greek nor Jew, circumcised or uncircumcised, barbarian, Scythian, slave or free, but Christ is all and in all.

where there can’t be Greek and Jew, circumcision and uncircumcision, barbarian, Scythian, bondservant, or free person; but Christ is all, and in all.

犹太人和希腊人并没有分别，因为主是所有人的主，祂厚待所有求告祂的人，

不论是犹太人或希腊人，是奴隶或自由人，我们都领受了同一位圣灵的洗礼，归入了同一个身体，同饮一位圣灵。

从此不再分犹太人和希腊人，自由人和奴隶，男人和女人，因为你们都在基督耶稣里合而为一了。你们若属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，都是照着上帝的应许承受产业的人。

这奥秘就是外族人能够在基督耶稣里借着福音与以色列人同做后嗣，同为一体，同享应许。

那些蒙怜悯的器皿就是我们这些从犹太人和外族人中被上帝呼召的人。正如上帝在《何西阿书》上说：“本来不是我子民的，我要称他们为‘我的子民’；本来不是我所爱的，我要称他们为‘我所爱的’。从前我在什么地方对他们说，‘你们不是我的子民。’将来也要在那里对他们说，‘你们是永活上帝的儿女。’”

难道上帝只是犹太人的上帝吗？祂不也是外族人的上帝吗？祂当然也是外族人的上帝。

我们既然已经在基督耶稣里，受不受割礼根本无关紧要，借着爱表现出来的信心才至关重要。

“看啊！我所拣选、所眷爱、所喜悦的仆人，我要将我的灵赐给祂，祂要向万邦宣扬正义。祂不争竞，不喧嚷，街上也听不见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭；祂终必使正义得胜。普世都要仰望祂的圣名。”

受不受割礼都算不得什么，最要紧的是遵行上帝的诫命。

耶和华要向万国展现祂神圣的大能，普天下将看见我们上帝的救恩。

好叫其余的百姓，就是凡归在我名下的外族人都寻求主。’这是上帝说的，

教会是基督的身体，蕴涵着那无所不在、充满万物者的丰盛。

使外族人也因祂的怜悯而将荣耀归给上帝。正如圣经上说：“因此，我要在列邦中赞美你，歌颂你的名。”又说：“外族人啊，你们当与主的子民一同欢乐。”又说：“万邦啊，你们当赞美主！万民啊，你们当颂赞祂！”以赛亚先知也说：“将来耶西的根要兴起，祂要统治外族，外族人都要仰望祂。”愿使人有盼望的上帝，因为你们信祂，将诸般的喜乐和平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力充满盼望！

这样，以色列人必拥有以东所剩的和所有属于我名下的国家。这是要成就这事的耶和华说的。”

各族的人和各城的居民都必来这里。这是万军之耶和华说的。这一城的居民必到那一城，说，我们快去向耶和华求恩，去寻求万军之耶和华吧！我自己也去。各民族和各强国必来耶路撒冷寻求万军之耶和华，向耶和华求恩。那时，十个来自列国、讲不同语言的人必拉住一个犹大人的衣角，说，让我们跟你们同去吧，因为我们听说上帝与你们同在。这是万军之耶和华说的。’”

祂对我说：“我不仅要你做我的仆人，去复兴雅各的众支派，使以色列的余民重归故土，我还要使你成为外族人的光，好把我的救恩带到地极。”

保罗和巴拿巴毫不畏惧地说：“上帝的道本该先传给你们，你们既然拒绝接受，认为自己不配得永生，我们现在就把这道传给外族人。因为主这样吩咐我们，“‘我已使你成为外族人的光，好把救恩带到地极。’”外族人听后，非常欢喜，颂赞主的道。凡被选定得永生的人都信了主。

到那天，许多国家都要归向耶和华，做祂的子民。祂要住在你里面。那时，你便知道是万军之耶和华差遣我到你们这里来的。

万军之耶和华说：“从日出之地到日落之处，列国必尊崇我的名。世上每个角落都有人向我焚香，献上洁净的供物。因为我的名必受列国尊崇。

到那日，必有一条大道连接埃及和亚述，两国人民可以互相往来，一同敬拜耶和华。到那日，以色列必与埃及和亚述一同成为世人的祝福。万军之耶和华必赐福给他们，说：“我的子民埃及、我手中的杰作亚述、我的产业以色列都有福了！”

不论是希腊人、非希腊人、智者、愚人，我对他们都有义务。

这样看来，我们该说什么呢？本来不追求义的外族人却因信而得到了义。以色列人靠遵行律法追求义，却徒劳无功。

多国的民都要前来，说：“来吧，让我们登耶和华的山，去雅各之上帝的殿。祂必指示我们当行的路，我们也要遵行祂的道。”因为训诲必出于锡安，耶和华的话语必来自耶路撒冷。

我知道他们的所作所为和所思所想。我要召集万邦万民，使他们看见我的荣耀。我要在他们中间行神迹，我要派一些生还者到他施、普勒、路德、米设、罗施、土巴、雅完各国，以及那些没有听过我名声也没有见过我荣耀的遥远海岛，在列国传扬我的荣耀。他们必骑着马、驾着车、坐着轿、骑着骡子或骆驼，把你们的弟兄从各国带到我的圣山耶路撒冷，作为供物献给耶和华，好像以色列人用洁净的器皿把素祭带到耶和华的殿中。这是耶和华说的。”耶和华说：“我要在他们中间立一些人做祭司和利未人。”耶和华说：“正如我造的新天新地在我面前长存，你们的名字和后裔也必长存。

我将把你从你的同胞和外族人手中救出来。我差遣你到他们那里，去开他们的眼睛，使他们弃暗投明，脱离魔鬼的权势，归向上帝，好叫他们的罪得到赦免，与所有因信我而圣洁的人同得基业。’

我在他们里面，你在我里面，好使他们也完完全全地合而为一。这样，世人便知道我是你差来的，而且知道你爱他们，就像爱我一样。

我已经与基督一同被钉在十字架上，现在活着的不再是我，而是基督活在我里面。我现在是靠信上帝的儿子而活着，祂爱我，为我舍命。

如果基督在你们里面，你们的身体虽然因罪恶而死亡，灵魂却因上帝所赐的义而活着。如果使耶稣复活之上帝的灵住在你们里面，叫基督耶稣从死里复活的上帝，必借着住在你们里面的圣灵，使你们终有一死的身体活过来。

我要把你栽种在这片土地上，归我所有。我要怜悯那不蒙怜悯的人，对那不是我子民的人说，‘你是我的子民。’他们也要对我说，‘你是我的上帝。’”

但是为了基督，我从前以为有价值的，现在认为毫无价值。不但如此，我看万事都毫无价值，因为认识我主基督耶稣最宝贵。我为祂失去了一切，我把失去的一切视为垃圾，好得到基督，与祂联合。我成为义人不是因为遵行律法，而是因为信靠基督。这义从上帝而来，以信为基础。

如果有人对我说话，我却不明白他的语言，我们彼此就成了语言不通的人。

要知道：不管是奴仆还是自由人，每个人所做的善事都会得到主的奖赏。

耶稣回答说：“爱我的人必遵行我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里与他同住。

“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，他就会多结果子，因为你们离开了我什么都不能做。

至于我自己，我绝不夸耀别的，只夸耀我们主耶稣基督的十字架。因为对我来说，世上的一切都已经被钉在十字架上；对这世界来说，我已经被钉在十字架上。受不受割礼根本无关紧要，做一个新造的人才至关重要。

岛上的居民对我们非常友善。因为下雨，天气又冷，他们就生火接待我们。

彼得说：“现在我深深地明白，上帝不偏待人。无论哪一个民族，只要敬畏祂，秉公行义，都会蒙祂接纳。

这样，谁都不能在上帝面前自夸了。上帝使你们活在基督耶稣里，祂使基督耶稣成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。

耶和华啊，你是我的力量，是我的堡垒，是我患难时的避难所。万国都要从地极来朝见你，说：“我们祖先所拜的神像虚假无用，一无是处。

那里的居民看见毒蛇吊在保罗手上，就交头接耳地说：“这人一定是个凶手，虽然侥幸没有淹死，天理却不容他活下去。”

因为祂对我们的慈爱是何等深厚，祂的信实永远长存。你们要赞美耶和华！

吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父差我来，我是靠祂而活。同样，吃我肉的人也靠我而活。

你们在基督里得到了丰盛的生命。祂是一切执政者和掌权者的元首。

使基督借着你们的信心住在你们心里，使你们在爱中扎根、坚立，

因此，谁都不要仗着人夸耀，因为万物都属于你们，无论是保罗、亚波罗、彼得、世界、生命、死亡、现在的事或将来的事都属于你们，你们属于基督，基督属于上帝。

如果你蒙召时是奴隶，不必因此而烦恼。不过如果你可以获得自由，也不要放过机会。因为，如果你蒙召信主时是奴隶，现在则是主的自由人；如果你蒙召时是自由人，现在则是基督的奴仆。

他究竟是怎么被算为义人的呢？是他受割礼以前呢？还是以后呢？不是以后，而是以前。他后来受割礼只不过是一个记号，表明他在受割礼前已经因信而被称为义人了。他因此成为一切未受割礼的信徒之父，使这些人也可以被算为义人。