先於大馬士革、繼於耶路撒冷及猶太全境、爰及異邦、勸人幡然悔改、歸向天主、且實踐聖道、以稱悔改之心。

先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。

我先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向上帝，行事与悔改的心相称。

我先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。

我先在大马士革，然后到耶路撒冷、犹太全境和外族人当中劝人悔改归向上帝，行事为人要与悔改的心相称。

先向大马士革、耶路撒冷、犹太全地的人宣讲，后向外族人宣讲，叫他们悔改，归向神，行事与悔改的心相称。

我首先在大马士革，然后在耶路撒冷、犹太全地以及外邦人中，告诫人们要悔改，归向神，行事与悔改的心相称。

先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。

我先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向上帝，行事與悔改的心相稱。

我先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。

我先在大馬士革，然後到耶路撒冷、猶太全境和外族人當中勸人悔改歸向上帝，行事為人要與悔改的心相稱。

先向大馬士革、耶路撒冷、猶太全地的人宣講，後向外族人宣講，叫他們悔改，歸向神，行事與悔改的心相稱。

我乃是先向在大馬色和耶路撒冷的人，然後向猶太全地區以及外國、傳報，叫他們悔改、轉向上帝，行事跟悔改相稱。

我首先在大馬士革，然後在耶路撒冷、猶太全地以及外邦人中，告誡人們要悔改，歸向神，行事與悔改的心相稱。

乃先於大馬色、次於耶路撒冷、舉猶太地、爰及異邦人、告之宜改悔、歸上帝、而行事符於改悔、

乃先於大馬色、次於耶路撒冷、舉猶太地、爰及異邦、我告人悔改、歸上帝、而行事以彰悔改、

乃先於大瑪色、次於耶路撒冷及猶太徧地、後在異邦、勸人當悔改、歸天主、而行事以彰悔改、

First to those in Damascus, then to those in Jerusalem and in all Judea, and then to the Gentiles, I preached that they should repent and turn to God and demonstrate their repentance by their deeds.

First I preached to people in Damascus. Then I preached in Jerusalem and in all Judea. And then I preached to the Gentiles. I told them to turn away from their sins to God. The way they live must show that they have turned away from their sins.

but declared first to those in Damascus, then in Jerusalem and throughout all the region of Judea, and also to the Gentiles, that they should repent and turn to God, performing deeds in keeping with their repentance.

I preached first to those in Damascus, then in Jerusalem and throughout all Judea, and also to the Gentiles, that all must repent of their sins and turn to God— and prove they have changed by the good things they do.

Instead, I preached to those in Damascus first, and to those in Jerusalem and in all the region of Judea, and to the Gentiles, that they should repent and turn to God, and do works worthy of repentance.

but continually proclaimed to those in Damascus first, and in Jerusalem, and then all the region of Judea, and even to the Gentiles, that they are to repent and turn to God, performing deeds consistent with repentance.

but declared first to those in Damascus and in Jerusalem, and throughout all the region of Judea, and then to the Gentiles, that they should repent, turn to God, and do works befitting repentance.

but declared both to them of Damascus first, and at Jerusalem, and throughout all the country of Judæa, and also to the Gentiles, that they should repent and turn to God, doing works worthy of repentance.

Instead, I preached to those in Damascus first, and to those in Jerusalem and in all the region of Judea, and to the Gentiles, that they should repent and turn to God, and do works worthy of repentance.

But shewed first unto them of Damascus, and at Jerusalem, and throughout all the coasts of Judaea, and[ then] to the Gentiles, that they should repent and turn to God, and do works meet for repentance.

but I declared to those in Damascus first, and then to those in Jerusalem and in all Judea, and to the Gentiles, that they should repent and turn to God, performing deeds consistent with repentance.

but declared first to them of Damascus, at Jerusalem, and throughout all the country of Judea, and also to the Gentiles, that they should repent and turn to God, doing works worthy of repentance.

是以爾當悔悟、棄邪歸正用消宿罪庶幾和平安樂之日、萬物同春之時、當可自主而臨；

務宜進而結實、以副悔悟之心。

伯鐸祿曰：『各宜悔悟、奉耶穌基督之名受洗、以滌罪愆、以受聖神。

凡居呂大、沙崙者、咸見其事、翕然歸主。

「予愛仁慈、不愛祭祀；」爾其歸而玩索斯語之義。蓋予之來、非召義者、惟召罪人耳。』

外間頗有人嘖嘖稱道吾儕如何獲爾之心、爾等如何拋棄偶像、歸依聖教、兢兢業業、奉事永生真實之天主、

『諸君、胡為出此、吾亦猶人、稟性與爾無異；傳爾福音、正欲使爾棄絕此等荒謬之事、而歸心於手創天地瀛海萬有之天主。天主昔雖容忍萬邦各行其是、然亦時錫甘霖、以登五穀、俾年豐物阜、萬姓齊歡；凡此天恩、亦天主之所以自證也。』二人既作斯言、方倖免眾之獻祭於己。有猶太人自安提阿、以哥念至、唆眾以石擊葆樂、意其已死、乃曳之郊外；諸徒方環立、而葆樂起矣！逕入城翌日、偕巴拿巴赴德本傳福音、信者甚眾；復赴路司德、以哥念、安提阿、

『汝其悔悟、天國伊邇。』

為子女者、其仰體主心、孝順父母、此天職也。經云：『敬爾父母、必賜爾一生亨通、且享大年於世。』誡命中之附有特許者、以此為首。為人父者、亦莫苛責其子女、令其難堪、而懷怨望；務須在主之規範中、教之養之、扶其成立。為奴僕者、當服從斯世之主人、一如服從基督、戰戰兢兢、表裡如一、毋陽奉陰違、貌合神離、專以取悅於人為務；當如基督之奴僕、一本赤誠、奉行天主之旨、中心悅服、非以為人、乃以為主。應知人有善行、主必報之、固無間於奴僕與主人也。主人之待其僕、亦當如是、慎毋擅作威福；應知彼與爾自有共同之主在天、而彼固大公無我、不徇私情也。

後予返耶路撒冷、於殿中祈禱時、神遊象外、見主語予曰：「速離耶路撒冷、勿延；以汝為予作證、其人必不領受。」予曰：「主乎、彼等詎不知予前曾將信主者置於獄中、又於各會堂中侮辱而鞭撻之；且主之證人司諦文遇害流血時、予亦在場、顧而樂之、並為兇手守衣焉。」主曰：「去！予將遣汝遠適異邦。」』眾聞彼陳述至此、高呼曰：『此人實無可生之理、地所不載、盍共除之！』遂大譁、拋擲其衣、揚塵空中。

即欲規人之過、亦須平心靜氣、委宛言之、庶幾天主啟牖其衷、俾得領悟大道、改過遷善、自拔於妖魔之羅網、而脫其拘係。

門徒遂出傳道、

昔在蒙昧之世、天主尚予優容、今已檄曉人群、咸當幡然悔改、

因是望爾等發憤自勉、精益求精；既有信心、加以德行；既有德行、加以明達；既有明達、加以克治；既能克治；加以堅忍；既有堅忍、加以虔誠；既有虔誠、加以友愛；既有友愛、冠之以仁。爾等苟能存養此等美德、使之發榮滋長於爾內心、則體認吾主耶穌基督、自覺日益親切、欲罷不能、必不致華而不實也。

吾為主故、剴切勸爾、毋復行異邦人之所行、意志虛妄、理智昏昧、冥頑不靈、而自絕於天主之生命。蓋若輩良心既泯、宜其縱情恣慾、甘處下流、此固非爾等所學於基督者也。爾等果已得其真傳。受其薰陶、則應痛革前非、棄絕故我、不復沉湎聲色、日趨朽壞。務當以昨死今生之精神、易以新我。新我者、按天主之典型、依仁義之真諦而締造者也。是宜棄絕謊言、彼此相見以誠。蓋吾人彼此俱屬一體也。即偶有所怒、亦當勉自克制、慎毋犯罪。切勿銜怒終日、而使魔鬼乘間而入也。竊者勿可復竊、寧親手操作、以務正業；有餘且可周人之急。莫使惡言浪語、出爾口中。當因人施教、循循善誘、以成人之美。毋拂逆天主之聖神、以貽其憂。聖神者、固爾等終蒙恩贖之印證也。凡怨恨忿怒、諠鬧毀謗、以及一切惡意、皆爾所應痛絕。彼此當以忠厚相待、慈悲為懷、互相寬恕、亦如天主之因基督而寬恕於爾也。爾等既為蒙寵兒女、自當效法天主、力行愛德、亦如基督之愛爾也。彼竟為吾人之故、慨然以身獻於天主、作為祭祀牲牷、芳氣馥馥、有如馨香。至於奸非浮穢貪婪之事、非聖徒所可道也。一切穢褻浪謔輕薄之詞、皆宜痛絕；惟宜謳歌主德、稱謝洪恩。幸毋自誤、應知凡奸非淫穢貪婪、莫非崇拜偶像之變相。犯此者必不得承嗣基督及天主之國也。勿為浮言所惑、蓋天主義怒之臨於悖逆諸子、正為此耳。萬望勿與若輩同流合污也。蓋爾等本屬昏昏、今則因主而為昭昭矣。故行事當光明正大、庶不愧為光明之子。夫光明之果、曰善、曰公、曰誠；亦在隨時體察何以求悅主心而已。凡黑暗之事、無所裨益、爾等非惟不可染指、且應嚴辭責之。蓋若輩所行曖昧之事、即言之亦可羞也。然凡事一經光明照察、即昭然若揭、斯光明矣，故曰：睡者其興、死者其起！惟彼基督、光明照爾。是以爾當小心翼翼、勿效無智、思齊有智。方今世風日下、正爾立德之時、當日維不足毋失良機。因此、勿為昏昧之徒、務求明瞭主旨。勿酗酒而蕩檢、當醉心於聖神；以聖詠聖詩聖歌、互相酬唱、心歌腹詠、以頌美於主。凡事必以吾主耶穌基督名義、致謝於天主聖父；亦當以敬畏基督為懷、而彼此互相服從。妻之事夫、當如事主、蓋夫為妻之乾綱、亦如基督之為教會乾綱、而覆育全身也。是故為妻者當順從其夫、一如教會之順從基督。為夫者當愛其妻、亦如基督之愛教會；基督為教會而舍己、

主曰：『第往、斯人乃吾特選之器、將以吾名播諸異族與列王、以及義塞子孫。

設回心向主、則帕即除。無他、

自是耶穌開始傳道曰：『爾其悔悟、天國伊邇。』

不堪瘡痍之苦、而謗讟天主；猶不知痛悔諸業、而改絃易轍。

吾曰非也。爾不悔改、亦必淪胥以亡。』

吾意異邦人之歸順天主者、吾人不當再強其所難；

而爾等則為蒙選之族、赫赫司祭、雍雍神國實天主之眷屬也。天主既召爾等出於黑暗入於靈光、爾等可不表彰大德乎。爾等昔日不成民族、今乃成為天主之民矣；昔日未蒙矜憐、今則已蒙矜憐矣。親愛之同道乎、人生在世、猶如作客他鄉、務望自愛、切弗縱情恣慾、以戕賊心靈。爾等與異邦人雜處、尤宜慎自檢點、勉立善表、務使謗爾者見爾善行、而頌揚天主於眷顧之日。

勸化猶太及希臘人士、悔過自新、歸向天主、信賴吾主耶穌基督。

故予語爾、上主之天神、見一罪人回頭、其歡忻雀躍、亦復如是。』

吾已予以充分時間、盼其悔悟；而彼終怙惡不悛、淫蕩如故。識之哉、

遂進食而復健焉。掃羅與大馬士革門徒、同處數日、於各會堂傳揚耶穌為上主之子；聞者異曰『耶路撒冷殘害呼籲斯名者、非斯人乎？此來非欲網弋若輩、以解司祭長乎？』然掃羅心志益堅、神力彌增、辯折大馬士革之猶太人、而證耶穌即為基督。久之、猶太人乃共謀誅滅掃羅、其謀為掃羅所覺。若輩晝夜偵伺、伏於邑門、意在必殺。門徒乃乘夜以筐自墻縋之下。掃羅既抵耶路撒冷、欲與門徒相交、眾皆懼之、不信其為門徒也。惟巴拿巴納之、引謁宗徒、乃以途中如何瞻主、主之所示、及在大馬士革如何奉耶穌之名、力傳聖道、盡舉以告、遂與耶路撒冷門徒出入相共、奉主名以傳道、無所顧忌；且與操希臘語之猶太人辯論、而若輩意圖殺之。

抑爾藐視天主之大仁大慈、寬容忍耐、而不知其涵宏寬大之所以啟人悔悟乎？

年長之人、宜有節制、莊敬自持、謹慎小心、於信德、愛德、耐德、涵養純熟。年長婦女、舉止亦宜溫恭有禮、毋道人短、或沉湎於酒、務須循循善誘、教訓少婦、敬夫慈子、嫻靜貞潔、躬操井臼、待人和藹、毋違夫子、庶幾天主聖教、不致為人詬病。當勸壯年男子、亦寧靜淡泊。汝本人務宜以身作則、孳孳為善。講道時、更宜正心誠意、態度莊重、言語純潔、無可指摘、如此則反對之人、將以吾人無懈可擊、而自慚矣。對為奴者、應勸其服從主人、事事委順、毋違言、毋私取、披心相付、忠於所事；此正所以顯揚我等救主天主之聖道、於日用之間也。蓋天主普救之恩、已昌明於世、廣被有眾。吾人既受其教、自應痛絕邪妄之人欲。立身處世、寧靜淡泊、孳孳為善、翼翼事主、翹足企首、仰望真福、與夫大主宰及吾救主耶穌基督之光臨。

爾亦不可向舊枝誇勝。爾如欲誇、當思非爾支根、乃根支爾也。爾將曰、彼枝之被折、正為接吾耳。誠然、彼之被折、以不信也；爾之蒙植、賴信德也；要亦不可因是妄自尊大、益當小心翼翼、恐懼修省也。

應回憶所受所聞之教義拳拳服膺、而痛悔前失。如再不醒寤、吾必襲爾、猶不速之客突如其來、爾固無從逆知其時刻也。

諭次子亦往、次子曰：「大人、我往。」然竟未往也。二者孰孝？』對曰：『長子。』耶穌曰：『吾實語爾、稅吏娼妓、將先爾曹入天主國。蓋如望以義路開導於爾、爾不之信；而稅吏娼妓、則信之矣。爾見其事。猶未能悔悟而起信也。

不復徇人欲、惟循天主聖意、以度餘生。夫過去之日、與世俗同流合污、放縱恣肆、沈湎酒色、崇拜偶像、不已足乎？今日爾等則不復醉生夢死、同乎流俗、而世人乃以為咄咄怪事、大施謗毀。然若輩終須向黜陟幽明者負其全責也。

故予語爾、一罪人回頭、其慰悅天心、有逾於九十九善人之無庸悔改者焉。

務為天主之孝子、毋復縱情恣慾、一如昔日未聞道時之所為也。蓋召爾者聖、爾亦宜修身砥行、克肖其聖。經云：『爾其克念作聖、如予之聖；』此之謂也。

石開恭立而白主曰：『主、願以家貲之半、施濟貧人、如有詐取於人者、願四倍以償。』耶穌曰：『救恩臨於此宅、即在今日！夫彼亦亞伯漢之後也。

亟宜反省何由而致墮落、從頭悔改、反爾初服。不然、吾必蒞臨爾處、移奪爾檠、莫謂言之不豫也。

復曰：『依諸經所載、基督固當受難、第三日自死者中復活、俾痛悔赦罪之道、得藉其名而傳於世、始自耶路撒冷以達萬邦。

吾曰非也。爾不悔改、亦必淪胥以亡。

蓋正當之憂戚、令人悔改、而蒙救恩；亦何悔之有？惟世俗之憂戚、乃致死耳。

將引義塞子孫群歸其所天之主、

予之拔汝於眾民萬邦者、

眾聞是語、悉皆默契而歸榮天主、曰：『由是觀之、天主普賜洪恩於異族、使由悔改而獲生命矣。』

必使謙謙君子。飲和飽德。懷主之徒。絃歌不絕。心靈日健。永生不滅。

葆樂、巴拿巴坦然答曰：『天主之道、本當先傳於爾；爾既棄之、而自絕於永生之道、吾乃轉傳於異邦。主嘗示曰：「我立爾為萬國光、普施救恩於寰宇。」』異邦人聞此、無不竊喜、頌揚主道；凡受命能得永生者、翕然起信、

宜結美果、用副悛悔之心。莫道有亞伯漢為我大父！蓋吾語爾、天主固能化此頑石為亞伯漢之後裔也。今斧斤已加樹根矣、凡不結嘉實之樹、悉將伐而付諸一炬。』眾問曰：『然則如之何而可？』對曰：『有二衣者、當與無衣者共之；有食者亦然。』稅吏至、欲受洗、曰：『夫子、吾當何為？』曰『無索分外。』軍士亦問曰：『吾儕如何？』曰：『毋凌人！毋誣人！安於餉。』

既得之、攜之安提阿、與會眾相聚者、達一年之久、訓迪多人、門徒之被稱為「基督信徒」者、自安提阿始。時有先知數人自耶路撒冷來安提阿、其一名亞迦布者、起立、感於聖神、預示舉世將有大饑。此事後果見驗於克老第朝。於是門徒各盡所能、捐貲以濟猶太之兄弟、乃託巴拿巴及掃羅齎送諸長老。