於其未臨之前、如望先傳悔悟之洗禮於義塞全族、

在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。

在他没有出来以前，约翰已向以色列全民宣讲悔改的洗礼。

在他没有出来以前，约翰已向以色列全民宣讲悔改的洗礼。

在耶稣还未公开露面以前，约翰已经劝告以色列人要悔改，接受洗礼。

在他来临之前，约翰早已向以色列全民宣讲悔改的洗礼。

在耶稣公开出来之前，约翰预先向所有以色列子民宣讲了悔改的洗礼。

在他沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮。

在他沒有出來以前，約翰已向以色列全民宣講悔改的洗禮。

在他沒有出來以前，約翰已向以色列全民宣講悔改的洗禮。

在耶穌還未公開露面以前，約翰已經勸告以色列人要悔改，接受洗禮。

在他來臨之前，約翰早已向以色列全民宣講悔改的洗禮。

在耶穌進來以前、約翰已經豫先向以色列眾民宣傳悔改的洗禮了。

在耶穌公開出來之前，約翰預先向所有以色列子民宣講了悔改的洗禮。

於其未至之前、約翰先宣改悔之洗禮於以色列民、

耶穌未至、約翰先以悔改之洗禮傳以色列民、

耶穌未至而傳道、約翰先以悔改之洗禮、傳於以色列眾民、

Before the coming of Jesus, John preached repentance and baptism to all the people of Israel.

Before Jesus came, John preached that we should turn away from our sins and be baptized. He preached this to all Israel.

Before his coming, John had proclaimed a baptism of repentance to all the people of Israel.

Before he came, John the Baptist preached that all the people of Israel needed to repent of their sins and turn to God and be baptized.

Before his coming to public attention, John had previously proclaimed a baptism of repentance to all the people of Israel.

after John had proclaimed, before His coming, a baptism of repentance to all the people of Israel.

after John had first preached, before His coming, the baptism of repentance to all the people of Israel.

when John had first preached before his coming the baptism of repentance to all the people of Israel.

Before He came to public attention, John had previously proclaimed a baptism of repentance to all the people of Israel.

When John had first preached before his coming the baptism of repentance to all the people of Israel.

Before Jesus arrived, John had proclaimed a baptism for repentance to all the people of Israel.

before his coming, when John had first preached the baptism of repentance to Israel.

即自如望施洗、至其昇天之日、與我同處之人中、遴選一人、共為耶穌復活之見證。』

終我之身、聖德是務。

厥徒與猶太人論及洗禮、頗起爭辯、因共謁如望曰：『夫子曩在約但河外、所為作證者、今亦授洗、人盡趨之。』如望應曰：『苟非自天授之、人亦何所受乎？予非基督、乃奉使為其前驅者耳。此乃予所夙言、爾曹當可為予作證。夫人娶婦而為新壻、新壻之友立而待之、聞其音則洋洋而喜。今者吾樂之沛然充溢、亦復如是。彼當日益、我宜日損。蓋臨自上者、居萬眾之上；本乎地者、不超乎地、而所言亦不出地上之事。惟降自天者、則超軼乎萬有之上。彼所證者、皆屬親見親聞、而眾獨不納其證。苟有納其證者、是即印證天主之真實無妄。天主所遣者、傳天主之訓、以天主賦以聖神、無有限量故、聖父篤愛聖子、已將一切授諸其手矣。信仰聖子者、獲永生；不順聖子者、無以望生、天主譴怒、恆臨其身。』

葆樂曰：『然則所受何洗？』曰『如望之洗。』葆樂曰：『如望所施、乃悔改洗禮、明言當信後彼來者：即耶穌是已。』

爾等亦曾遣使者謁如望、而彼已為真理作證矣。雖然予不取證於人予之語此欲爾曹蒙救恩耳。如望乃輝煌之明燈、爾等亦曾瞻仰其光、而極一時之樂矣。顧為予作證者、有較如望更為重要者焉。蓋父所授予之使命、令予完成、而予今猶慘澹經營者、亦為吾證、證父實曾遣予、

自如望傳洗禮以還、納匝勒人耶穌之事、已自加利利傳布猶太全境、爾等亦諒有所聞。

天主遣使。名曰如望。如望之來。惟以證光。俾我元元。藉以起信。渠非真光。真光之證。

亞納蓋法方司教事；時沙加理子如望在曠野、奉天主諭、出遊約但一帶、傳悛悔之洗、用滌宿穢、正如先知意灑雅書所云：「曠野有人、揚聲而呼：為主除道、正直其途；充填空谷、蕩夷山陵；曲者使直陂者使平。普天之下、血氣之倫、咸將親睹、天主救恩！」眾出受洗、如望謂之曰：『蝮類！誰警爾曹以避將臨之怒耶？宜結美果、用副悛悔之心。莫道有亞伯漢為我大父！蓋吾語爾、天主固能化此頑石為亞伯漢之後裔也。今斧斤已加樹根矣、凡不結嘉實之樹、悉將伐而付諸一炬。』眾問曰：『然則如之何而可？』對曰：『有二衣者、當與無衣者共之；有食者亦然。』稅吏至、欲受洗、曰：『夫子、吾當何為？』曰『無索分外。』軍士亦問曰：『吾儕如何？』曰：『毋凌人！毋誣人！安於餉。』民眾私心揣測、疑如望即為期待中之基督。如望對眾曰：『吾第以水洗爾、將有威力超我者來、吾雖為之釋履、亦非所宜稱；渠將洗爾以聖神與靈火、手執颺箕、簸汰場禾、斂麥入倉、而焚芻藁於不息之火。』如望多方勸導民眾、傳布福音；而分封王希祿以弟婦黑落娣事及所行諸惡、見責於如望；於是惡上加惡、下如望於獄。

如望揚聲為之作證曰：『予向所言：「有一後我而來、居我之上、原在我先」者、即斯人矣！』吾儕承蒙恩上加恩、莫不飽沾其無窮之蘊。蓋摩西所授者律法耳、至妙寵真諦、則由耶穌基督而溥施。人未有見天主者、惟聖父懷中之惟一聖子、實已表而出之矣。

維時、施洗者如望宣道於猶太曠野中曰：『汝其悔悟、天國伊邇。』先知意灑雅所言：『曠野有人、揚聲而呼；為主備道、正直其途；』即斯人也。如望身披駝毛、腰束革帶、以蝗蟲野蜜為食。時耶路撒冷與猶太全國、以及約但河一帶之居民。群趨如望、自承其罪、而受洗於約但河中。如望見法利塞及撒杜責之徒、亦群來受洗、訓之曰：『蝮種、誰警爾以避將臨之怒耶？務宜進而結實、以副悔悟之心。毋思吾輩有亞伯漢為我祖先；蓋吾語爾、天主全能、即欲化此頑石為亞伯漢之子孫、亦易如反掌耳。方今斧斤已加於樹根、凡不結嘉實之樹、必伐而投諸火中。吾惟以水洗爾、用啟悔悟；然有後我者、威力遠超我上、吾雖為之執履、亦非所宜稱；彼將洗爾於聖神與靈火之中。

正如意灑雅先知書之所記云：『吾遣使者、以先啟行；為爾前驅、備爾行程。』『曠野有人、揚聲而呼：為主清道、正直其途。』應乎是、有如望者施洗於曠野、而傳悛悔之洗禮、用滌宿罪。時猶太全境及耶路撒冷居民、相率出謁如望、自承其罪、而受洗於約但河中。如望身被駝毛、腰束革帶、食則蝻蝗野蜜；宣於眾曰：『有一後我而來者、德能遠超我上、吾雖俯而解其履帶、亦有未稱。吾洗爾以水、彼將洗爾以聖神矣。』