他所有的书信都谈到这些事。一些不学无术、反复无常的人曲解了信中一些难懂的地方，就像曲解其他经文一样，他们是自取灭亡。

他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。

他一切的信上都谈到这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚定的人加以曲解，如曲解别的经书一样，自取灭亡。

他一切的信上都谈到这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚定的人加以曲解，如曲解别的经书一样，自取灭亡。

他在一切书信上，都讲论这些事。在这些书信中，有些难明白的地方，那不学无术和不稳定的人加以曲解，好像曲解别的经书一样，就自取灭亡。

他在所有的信中也都说到这些事。那些没有知识、不坚定的人曲解了他信中一些难懂的地方，正如他们也曲解其他经文，就导致了他们自己的灭亡。

他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。

他一切的信上都談到這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅定的人加以曲解，如曲解別的經書一樣，自取滅亡。

他一切的信上都談到這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅定的人加以曲解，如曲解別的經書一樣，自取滅亡。

他所有的書信都談到這些事。一些不學無術、反覆無常的人曲解了信中一些難懂的地方，就像曲解其他經文一樣，他們是自取滅亡。

他在一切書信上，都講論這些事。在這些書信中，有些難明白的地方，那不學無術和不穩定的人加以曲解，好像曲解別的經書一樣，就自取滅亡。

在他所有的書信裏、他就是在那裏講論這些事的；其中有難以了悟的，沒有學問而不堅固的人給曲解了、像曲解其餘的經書一樣、而引致自己的滅亡。

他在所有的信中也都說到這些事。那些沒有知識、不堅定的人曲解了他信中一些難懂的地方，正如他們也曲解其他經文，就導致了他們自己的滅亡。

彼之諸書亦論及此、中有難明者、而不學不固之輩強解之、於他經亦然、乃自取淪亡也、○

其書不止一函、皆言此理中有難明、學弗思、信勿篤者、故反其意、亦反諸經、自取敗亡、

彼之諸書皆論此事、中有難明、不學者與信不堅者、謬解其意、亦謬解諸經、自取敗亡、

渠於他書中、亦多論及此事、書中間有深奧難解之語、而無知無識之輩、乃予以曲解、是猶曲解他經、亦惟自取淪喪而已矣。

He writes the same way in all his letters, speaking in them of these matters. His letters contain some things that are hard to understand, which ignorant and unstable people distort, as they do the other Scriptures, to their own destruction.

Paul writes the same way in all his letters. He speaks about what I have just told you. His letters include some things that are hard to understand. People who don’t know better and aren’t firm in the faith twist what he says. They twist the other Scriptures too. So they will be destroyed.

as he does in all his letters when he speaks in them of these matters. There are some things in them that are hard to understand, which the ignorant and unstable twist to their own destruction, as they do the other Scriptures.

speaking of these things in all of his letters. Some of his comments are hard to understand, and those who are ignorant and unstable have twisted his letters to mean something quite different, just as they do with other parts of Scripture. And this will result in their destruction.

He speaks about these things in all his letters. There are some things hard to understand in them. The untaught and unstable will twist them to their own destruction, as they also do with the rest of the Scriptures.

as also in all his letters, speaking in them of these things, in which there are some things that are hard to understand, which the untaught and unstable distort, as they do also the rest of the Scriptures, to their own destruction.

as also in all his epistles, speaking in them of these things, in which are some things hard to understand, which untaught and unstable people twist to their own destruction, as they do also the rest of the Scriptures.

as also in all his epistles, speaking in them of these things; wherein are some things hard to be understood, which the ignorant and unstedfast wrest, as they do also the other scriptures, unto their own destruction.

He speaks about these things in all his letters in which there are some matters that are hard to understand. The untaught and unstable twist them to their own destruction, as they also do with the rest of the Scriptures.

As also in all[ his] epistles, speaking in them of these things; in which are some things hard to be understood, which they that are unlearned and unstable wrest, as[ they do] also the other scriptures, unto their own destruction.

speaking of these things in all his letters. Some things in these letters are hard to understand, things the ignorant and unstable twist to their own destruction, as they also do to the rest of the scriptures.

as also in all of his letters, speaking in them of these things. In those, there are some things that are hard to understand, which the ignorant and unsettled twist, as they also do to the other Scriptures, to their own destruction.

他就不必供养父母。’你们这是用传统来废掉上帝的诫命。

因此，如今那些在基督耶稣里的人不被定罪，因为赐人生命之圣灵的律已经在基督耶稣里使我获得自由，脱离了罪与死的律。律法因为人性软弱而无法成就的事，上帝亲自成就了。祂差遣自己的儿子成为和罪人一样有血有肉的人，作了赎罪祭，废掉了罪的权势，使律法公义的要求实现在我们这些不随从罪恶本性，只随从圣灵而活的人身上。随从罪恶本性的人顾念罪恶本性的事，但随从圣灵的人顾念圣灵的事。顾念罪恶本性的人结局是死亡，但顾念圣灵的人却有生命和平安。因为顾念罪恶本性的人与上帝为敌，不服从上帝的律法，也无力服从。所以受罪恶本性控制的人无法令上帝喜悦。但如果上帝的灵住在你们里面，你们就不再受制于罪恶的本性，而是受圣灵管理。人若没有基督的灵，就不属于基督。如果基督在你们里面，你们的身体虽然因罪恶而死亡，灵魂却因上帝所赐的义而活着。如果使耶稣复活之上帝的灵住在你们里面，叫基督耶稣从死里复活的上帝，必借着住在你们里面的圣灵，使你们终有一死的身体活过来。弟兄姊妹，这样看来，我们不必随从罪恶本性活着。你们若随从罪恶本性活着，必定死亡；但若靠着圣灵除去身体的恶行，就必活着。因为凡有上帝的圣灵引导的人都是上帝的儿女。你们接受的圣灵不是使你们做奴隶，仍旧害怕，而是使你们做儿子，可以称上帝为“阿爸，父亲”。圣灵亲自与我们的心一同见证我们是上帝的儿女。既然我们是儿女，就是继承人，是上帝的后嗣，并且与基督同做后嗣。所以，如果现在我们和基督一同受苦，将来也必和祂一同得荣耀。我认为现在所受的痛苦与将来要显给我们的荣耀相比，简直微不足道。受造之物正热切等候上帝众子的显现，因为受造之物处在虚空之下并非出于情愿，而是出于上帝的旨意。不过，受造之物仍然盼望脱离衰亡之律的奴役，享受上帝儿女荣耀的自由。我们知道一切受造之物至今都在呻吟，如同经历分娩之痛。不但如此，就是我们这些首先得到圣灵的人也在心里叹息，热切等候得到儿子的名分，就是我们的身体得到救赎。我们得救的人有这个盼望。不过，看得见的盼望根本不算盼望，因为谁会盼望已经看见的呢？但我们若盼望那尚未看见的，就会忍耐等候。况且，我们软弱的时候，有圣灵帮助我们。我们本来不知道怎样祷告，但圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祈祷。洞悉人心的上帝知道圣灵的意思，因为圣灵是照着上帝的旨意替圣徒祈祷。我们知道，上帝使万事互相效力，使那些爱上帝，就是上帝按自己的旨意呼召的人得益处。因为上帝预先知道谁是属祂的人，并预定这些人要被塑造成祂儿子的形象，使祂的儿子在许多弟兄中成为长子。祂所预定的人，祂也呼召他们；祂所呼召的人，祂也称他们为义人；祂称为义人的，祂也使他们得荣耀。对于这些事，我们还可以说什么呢？上帝若帮助我们，谁能与我们对抗？上帝既然连自己的儿子也不顾惜，让祂为我们牺牲，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？谁能指控上帝拣选的人呢？上帝已经称他们为义人了。谁能定他们有罪呢？基督耶稣已经替他们死了，而且祂还从死里复活了，如今在上帝的右边替我们祈祷。谁能使我们与基督的爱分离呢？难道是患难吗？困苦吗？迫害吗？饥饿吗？赤身露体吗？危险吗？刀剑吗？正如圣经上说：“为了你，我们终日出生入死，被视为待宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，我们在这一切事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生，是天使、是鬼魔，是现在的事、是将来的事，是高天之上的、是大地深处的或是其他受造之物，都不能使我们与上帝在主基督耶稣里赐下的爱分离。

他们眼中充满淫欲，不停地犯罪，引诱那些信心不坚定的人。他们贪婪成性，实在是该受咒诅！

关于这方面的事，我们还有很多话要说，但因为你们已经听不进去，很难向你们解释。

你们不可再说有耶和华的启示，因为你们把自己的话当成祂的启示，曲解你们永活的上帝——万军之耶和华的话。

也是：“绊脚石和使人跌倒的磐石。”他们跌倒是因为他们不顺服真道，这种下场早已注定了。

最后，弟兄姊妹，既然你们领受了我们的教导，知道怎样行才能讨上帝的喜悦，如你们现在所行的，我们靠着主耶稣恳求、劝勉你们要更加努力。你们都知道我们靠着主耶稣传给你们的诫命。上帝的旨意是要你们圣洁，远避淫乱的事，要你们人人都知道持守身体的圣洁和尊贵，不可荒淫纵欲，像那些不认识上帝的外族人一样。

我是耶稣基督的使徒彼得，写信给蒙上帝拣选，寄居在本都、加拉太、加帕多迦、亚细亚、庇推尼各地的人。

耶稣说：“你们弄错了。你们不明白圣经，也不知道上帝的能力。

他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞耻为荣，只想着地上的事，他们的结局是灭亡。

弟兄姊妹，我希望你们记住我传给你们的福音，就是你们曾经领受，向来坚持的福音。你们若持守我传给你们的，必因这福音而得救——除非你们没有真正相信。我所领受并传给你们的最重要的信息是：基督照圣经的记载为我们的罪死了，然后被埋葬了；又照圣经的记载在第三天复活了，并曾向彼得显现，又向十二使徒显现；后来有一次向五百多位弟兄姊妹显现，其中有许多至今依然健在，也有些已经安息了；随后，祂向雅各显现，又向众使徒显现；到最后，竟也向我这好像未按产期出生的人显现。在众使徒中我最微不足道，根本不配称为使徒，因为我曾迫害上帝的教会。但靠着上帝的恩典，我成了今天的我，祂赐给我的恩典没有枉费。我比其他人更加卖力，不过我不是靠自己，而是上帝的恩典与我同在。不论是我传的还是其他使徒传的，我们怎样传，你们也怎样相信了。既然我们一直都在传扬基督已经从死里复活，怎么你们当中却有些人否定死人复活的事呢？要是没有死人复活的事，基督也就没有复活。如果基督没有复活，我们所传的就是虚空，你们所信的也是虚空。而且，我们就是在为上帝做假见证，因为我们见证上帝已经使基督复活了。如果没有死人复活的事，上帝也就没有叫基督复活。如果人死了不会复活，基督也就没有复活。如果基督没有复活，你们的信仰就是虚空，你们依旧沉沦在罪中，那些在基督里安息的人也灭亡了。如果我们对基督的盼望只在今世，我们就是世上最可怜的人。然而，基督已经从死里复活，祂是死人中第一个复活的。既然死亡的到来是借着一人，复活的到来也是借着一人。因为正如在亚当里众人都死了，同样，在基督里众人也都要复活。然而，各人要按照先后次序复活。基督最先复活，以后祂再来时，属祂的人也要复活。最后末日来临，那时基督会废除一切执政的、掌权的、有能力的，将国度交给父上帝。因为基督必执掌王权，直到上帝将所有的仇敌都放在祂脚下。祂最后要毁灭的仇敌就是死亡。因为圣经上说：“上帝使万物降服在祂脚下。”当然，这里说的“万物都降服祂”不包括使万物降服祂的上帝。到了万物都归服基督以后，圣子基督也要归服那使万物归服祂的上帝，使上帝做万物的主宰。否则，那些人代替死人受洗有什么意义呢？死人如果不会复活，为什么要代替他们受洗呢？我们又何必时刻身临险境呢？我天天与死亡搏斗。弟兄姊妹，我这样说，就跟我在主基督耶稣里以你们为荣一样，没有半点虚假。从人的角度看，我在以弗所与那些“恶兽”格斗对我有什么益处呢？如果死人不会复活，“让我们吃喝吧！因为明天我们就死了。”你们不要上当受骗，“交坏朋友会败坏好品德”。你们该醒悟了！不要继续犯罪，因为你们当中有些人不认识上帝。我说这话是要叫你们羞愧。或许有人会问：“死人怎样复活呢？复活后会有怎样的身体呢？”无知的人啊！你们种下的种子必须先死，然后才能生长。而且，你们种下的并不是那将来要长成的形体，仅仅是种子，或麦种，或其他种子。上帝按自己的旨意赐给种子形体，每个种子都有自己的形体。血肉之体各不相同，人、鱼、鸟、兽都各有不同的形体。此外，有天上的形体，也有地上的形体，两者的荣光各不相同。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光，这颗星和那颗星的荣光也有分别。死人复活也是同样的道理。种下去的会朽坏，复活的不会朽坏；种下去的是羞耻的，复活的是荣耀的；种下去的是软弱的，复活的是刚强的；种下去的是血肉之躯，复活的是属灵的形体。既有血肉之躯，也必有属灵的形体。圣经上也说：“第一个亚当成了有生命的人”，但末后的亚当是赐人生命的灵。先有的不是属灵的形体，而是血肉之躯，以后才有属灵的形体。第一个人亚当来自地上，是用尘土造的，但第二个人基督来自天上。尘土所造的那位是什么样，属地的人也是什么样；从天而来的那位是什么样，属天的人也是什么样。我们既然有属地的形象，将来也必有属天的形象。弟兄姊妹，我告诉你们，血肉之躯不能承受上帝的国，必朽坏的身体也不能承受永不朽坏的产业。听着，我要告诉你们一个奥秘：我们并不是都要死亡，乃是都要改变——就在一刹那，眨眼之间，最后的号角吹响的时候。因为号角一吹响，死人就要复活成为永不朽坏的，我们也要改变。那时，这必朽的身体要变成不朽的，这必死的要变成不死的。当这一切发生的时候，就应验了圣经上的话：“死亡被胜利吞灭了。”“死亡啊！你得胜的权势在哪里？死亡啊！你的毒钩在哪里？”死亡的毒钩就是罪，罪借着律法施展它的权势。但感谢上帝，祂使我们靠着主耶稣基督得胜。所以，我亲爱的弟兄姊妹，你们务要坚定不移，总要竭力做主的工作，因为你们知道自己在主里面的辛勤付出不会白费。

他们整天歪曲我的话，总是图谋害我。

虚有敬虔的外表，却无敬虔的实质。你要避开这样的人。这些人溜进别人家里，哄骗那些意志薄弱的妇女。那些妇女心中充满罪恶，受各种邪情私欲的驱使，虽然常常学习，却不能明白真理。

因为有些不敬虔的人偷偷地混进你们中间，以上帝的恩典作借口，放纵情欲，否认独一的主宰——我们的主耶稣基督。圣经上早已记载，这样的人必受到审判。

不可徇私枉法、偏心待人，收受贿赂，因为贿赂能蒙蔽智者的眼睛，使正直人颠倒是非。

耶稣回答说：“为什么你们拘守传统而违背上帝的诫命呢？

以往曾经有假先知在百姓中出现，将来在你们中间也同样会有假教师出现。他们暗地里引进使人沉沦的异端邪说，甚至否认那位买赎他们的主。这些人正迅速地自招灭亡。

可是，你必不再居首位，因为你放纵情欲，如沸腾不止的水，你上了你父亲的床，玷污了我的榻。

亚哈死后，摩押背叛以色列。一天，亚哈谢从撒玛利亚王宫的楼台上掉下来，受了伤，就派使者去求问以革伦的神明巴力·西卜，看自己能否痊愈。耶和华的天使对提斯比人以利亚说：“你去截住撒玛利亚王的使者，对他们说，‘你们为什么去求问以革伦的神明巴力·西卜？难道以色列没有上帝吗？’因此耶和华说，‘亚哈谢再也不能下床了，他必定死。’”以利亚就去了。以利亚将天使的话告诉王的使者后，他们便回去见王。王问他们：“你们为什么这么快就回来了？”他们答道：“有一个人在路上截住我们，要我们回来告诉你，耶和华对你说，‘你差人去求问以革伦的神明巴力·西卜，是因为以色列没有上帝吗？因此，你再也不能下床了，你必定死。’”王又问他们：“在路上截住你们、对你们说这些话的，是什么样的人？”他们答道：“那人身穿毛皮衣服，腰束皮带。”王说：“他是提斯比人以利亚。”于是，王派一个五十夫长率领五十人去找以利亚。那时，以利亚正坐在山顶上。五十夫长到了那里，对他说：“上帝的仆人啊，王命令你下来。”以利亚说：“我若是上帝的仆人，愿火从天降下烧死你和你的五十个部下。”火立刻从天降下，烧死了五十夫长和他的五十个部下。亚哈谢王又派一个五十夫长率领五十人去以利亚那里，五十夫长对以利亚说：“上帝的仆人啊，王命令你马上下来。”以利亚说：“我若是上帝的仆人，愿火从天降下，烧死你和你的五十个部下。”上帝的火从天降下，烧死了五十夫长和他的五十个部下。王再次派一个五十夫长率领五十人前去。五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求道：“上帝的仆人啊，求你饶了我和你的五十名仆人的性命。前两个五十夫长和他们的部下都被天上降下的火烧死了，现在求你饶我一命！”耶和华的天使对以利亚说：“不要害怕，跟他去吧！”以利亚就起来跟他去见王。以利亚对王说：“耶和华说，‘你差人去求问以革伦的神明巴力·西卜，是因为以色列没有上帝可以求问吗？因此，你再也不能下床了，你必定死。’”亚哈谢果然死了，正如耶和华借以利亚所说的。他没有儿子，他兄弟约兰继位，那年是犹大王约沙法的儿子约兰执政第二年。亚哈谢其他的事都记在以色列的列王史上。

因此律法失效，正义不彰，恶人包围义人，正义被扭曲。

不可随众行恶。在法庭作证时不可附和多数人，颠倒是非。

示巴女王听说所罗门因耶和华而名声大震，便来用难题考问他。

“不可在诉讼案中冤枉穷人。