無論榮辱毀譽、［皆不足以改吾人之節操也。］故吾人雖似虛偽之徒、而實則至誠無妄也；

荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；

荣誉或羞辱、恶名或美名。我们似乎是诱惑人的，却是诚实的；

荣誉或羞辱、恶名或美名。我们似乎是诱惑人的，却是诚实的；

无论是得荣耀还是受羞辱，遭毁谤还是得称赞，都显明自己是上帝的仆人。我们被视为骗子，却是诚实无伪；

藉着荣耀和羞辱、坏名声和好名誉。我们好像是骗人的，却是真诚的，

藉着荣耀和羞辱，藉着坏名声和好名声；像是迷惑人的，却是真诚的；

榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；

榮譽或羞辱、惡名或美名。我們似乎是誘惑人的，卻是誠實的；

榮譽或羞辱、惡名或美名。我們似乎是誘惑人的，卻是誠實的；

無論是得榮耀還是受羞辱，遭毀謗還是得稱讚，都顯明自己是上帝的僕人。我們被視為騙子，卻是誠實無偽；

藉著榮耀和羞辱、壞名聲和好名譽。我們好像是騙人的，卻是真誠的，

歷經光榮與羞辱、惡名與美名；似乎是迷惑人者，卻是真誠的；

藉著榮耀和羞辱，藉著壞名聲和好名聲；像是迷惑人的，卻是真誠的；

或榮、或辱、或惡名、或令聞、似偽而真、

或榮、或辱、或惡名、或令聞、似偽而真、

或榮或辱、或惡名、或美名、似誘人而誠實、

through glory and dishonor, bad report and good report; genuine, yet regarded as impostors;

We serve God in times of glory and shame. We serve him whether the news about us is bad or good. We are true to our calling. But people treat us as if we were pretenders.

through honor and dishonor, through slander and praise. We are treated as impostors, and yet are true;

We serve God whether people honor us or despise us, whether they slander us or praise us. We are honest, but they call us impostors.

through glory and dishonor, through slander and good report; regarded as deceivers, yet true;

by glory and dishonor, by evil report and good report; regarded as deceivers and yet true;

by honor and dishonor, by evil report and good report; as deceivers, and yet true;

by glory and dishonor, by evil report and good report; as deceivers, and yet true;

through glory and dishonor, through slander and good report; as deceivers yet true;

By honour and dishonour, by evil report and good report: as deceivers, and[ yet] true;

through glory and dishonor, through slander and praise; regarded as impostors, and yet true;

by glory and dishonor, by evil report and good report; as deceivers, and yet true;

『大人、憶彼惑眾者生前曾云：三日後吾當復活。

曰：是不啻謂吾人當種惡因、以求善果、有是理乎？然誣吾儕持此說者、實大有人在；吾知此輩必受審判也。

凡誠心行其聖意者、必能明辯斯道之是否出於天主、抑由予自言也。凡憑己而言者、乃求己之榮；惟求授命者之榮而言、故其人乃為誠實無妄也。

爾等為予之故、而被人詬詈迫辱、多方誣衊者、斯為真福、是宜歡欣踴躍、灑然而樂。蓋爾之天爵大矣。前輩先知被人迫辱、亦猶是耳。

請就爾中推選孚眾望、而富於聖神及智慧者七人、吾儕當委以斯職、

乃發其黨徒、偕希祿黨人來問耶穌曰：『夫子、吾知爾真實無誑、率陳主道、不顧人情、無所偏袒；

土人見蝮懸其手上、相語曰：『是人必為一兇徒。雖自海中逃生、而天理仍不容其生。』然葆樂竟將蝮拂入火中、安然無恙。土人意其必腫、或突然倒斃；久而未見有異、乃改變其觀念曰：『彼其神乎！』距此不遠有田莊、為島長布百流所有；布百流迎吾儕至其家、盡情款待三日。當時布百流之父患痢發熱、偃蹇床褥、葆樂為之祈禱、撫其身、病乃霍然。自是島上病者亦相率而至悉獲痊癒、彼等對待吾儕、備極優渥、迨啟程時、又將吾儕所需齎送舟上。

弟能及師、僕能如主、足矣；家主且被人呼為魔王、況家人乎？

鳴諸有司曰：『此本猶太人、擾及吾邑、強傳律法、為吾羅馬人所不宜受、不宜行者。』於是眾人群起而攻之；有司命褫衣笞之。傷痕徧體、乃收之獄、諭獄吏嚴守之。

吾儕已為基督之故、而成斯世之狂徒矣；爾等則優遊基督之中、而聰明自若也。吾儕弱而爾等強、爾等享榮而吾儕蒙辱。吾儕至今猶忍饑耐渴、衣衫襤褸、被毆受撻、無家可歸、躬自操作、不遑寧處；被人詬誶、我則福之；被人凌虐、我則耐之；被人譭謗、我則禱之。而吾儕至今猶為天下之所唾棄、眾污之所歸集也！

但吾儕願一聆教言、以吾所聞今之新教、固無在而不受非議也。』

依吾等所見、此人實為蝥賊、煽動普天下猶太人作亂、又係納匝勒異端之一首領、

爾等若果因基督之名而受唾罵、福莫大焉！蓋誠能如此、則光榮大能之聖神、天主之聖神、以爾為安宅矣。

蓋吾人之所為堅苦奮鬥者、正為此耳。應知吾人所屬望者、乃一有生無死之天主、萬人之救主、而尤與信徒相親者也、

且在教外、亦須具有相當聲譽；恐遭輕侮、而陷於魔鬼之羅網。

吾將使沙殫黨徒、自欺欺人、名為猶太人而實非者、相率趨爾、屈膝於爾足下、俾知吾之如何愛爾。

二人既出獄、訪呂底亞、告慰同人而別。

眾睹葆樂所為、以呂高尼語高呼曰：『神托人形、降臨吾儕矣。』遂稱巴拿巴為丟斯；稱葆樂則為希耳米、以其為發言之主故耳。邑郊丟斯廟司祭、且牽公牛攜花圈至門前、將率眾而獻祭焉。巴拿巴、葆樂聞之、撕衣躍入人叢、呼曰：『諸君、胡為出此、吾亦猶人、稟性與爾無異；傳爾福音、正欲使爾棄絕此等荒謬之事、而歸心於手創天地瀛海萬有之天主。天主昔雖容忍萬邦各行其是、然亦時錫甘霖、以登五穀、俾年豐物阜、萬姓齊歡；凡此天恩、亦天主之所以自證也。』二人既作斯言、方倖免眾之獻祭於己。有猶太人自安提阿、以哥念至、唆眾以石擊葆樂、意其已死、乃曳之郊外；諸徒方環立、而葆樂起矣！逕入城翌日、偕巴拿巴赴德本傳福音、

乃曰：『夫子、吾知爾正直無私、不徇人情、惟天主之道是傳。敢問納稅於凱撒、理乎？

餘眾不敢雜廁其中、然而民益敬之、

於是民間群言紛紛、或曰：『彼善人也。』或曰：『否、彼乃惑眾者耳！』

有司格於輿情、未敢加責、乃警而釋之。蓋眾睹奇行、咸尊天主、

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那裏有一個人，名叫亞拿尼亞，按着律法是虔誠人，為一切住在那裏的猶太人所稱讚。 (cunpt)

公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。 (cunpt)

這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。 (cunpt)

他們說：「百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裏去，聽你的話。」 (cunpt)