彼之役、貌為義之役、亦不甚奇、終必受報、依其所行之事、○

所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。

所以，他的差役若装作公义的差役也没有什么大不了。他们的结局必然跟他们的行为相符。

所以，他的差役若装作公义的差役也没有什么大不了。他们的结局必然跟他们的行为相符。

它的爪牙若冒充公义的仆人，又何足为奇呢？他们最终必得到应得的报应。

所以，撒但的仆役装成公义的仆役，也不必大惊小怪。他们的结局必按他们所作的而定。

所以，即使他的仆人把自己装做义的仆人，也不足为怪；他们的结局必然照着他们的行为。

所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照着他們的行為。

所以，他的差役若裝作公義的差役也沒有甚麼大不了。他們的結局必然跟他們的行為相符。

所以，他的差役若裝作公義的差役也沒有甚麼大不了。他們的結局必然跟他們的行為相符。

牠的爪牙若冒充公義的僕人，又何足為奇呢？他們最終必得到應得的報應。

所以，撒但的僕役裝成公義的僕役，也不必大驚小怪。他們的結局必按他們所作的而定。

所以他的僕役若化裝為正義之僕役，也算不了大事啊！他們的結局總會跟他們的行為相等對的。

所以，即使他的僕人把自己裝做義的僕人，也不足為怪；他們的結局必然照著他們的行為。

其役貌為義役、非大事也、其報必依其所行、○

其役貌為義役、寧有甚奇、其報必依所行、

則其僕之冒充正義之僕、不亦宜乎！惟若輩必依其所作之孽、而受報應也。

It is not surprising, then, if his servants also masquerade as servants of righteousness. Their end will be what their actions deserve.

So it doesn’t surprise us that Satan’s servants also pretend to be serving God. They will finally get exactly what they deserve.

So it is no surprise if his servants, also, disguise themselves as servants of righteousness. Their end will correspond to their deeds.

So it is no wonder that his servants also disguise themselves as servants of righteousness. In the end they will get the punishment their wicked deeds deserve.

So it is no great surprise if his servants also disguise themselves as servants of righteousness. Their end will be according to their works.

Therefore it is not surprising if his servants also disguise themselves as servants of righteousness, whose end will be according to their deeds.

Therefore it is no great thing if his ministers also transform themselves into ministers of righteousness, whose end will be according to their works.

It is no great thing therefore if his ministers also fashion themselves as ministers of righteousness; whose end shall be according to their works.

So it is no great thing if his servants also disguise themselves as servants of righteousness. Their destiny will be according to their works.

Therefore[ it is] no great thing if his ministers also be transformed as the ministers of righteousness; whose end shall be according to their works.

Therefore it is not surprising his servants also disguise themselves as servants of righteousness, whose end will correspond to their actions.

It is no great thing therefore if his servants also masquerade as servants of righteousness, whose end will be according to their works.

其終乃淪亡也、彼以口腹為念、為念原文作為主以己辱為榮、心在世事、

若定罪之役有榮、則稱義之役更榮、

今我見耶路撒冷之先知所行、更為可憎、淫人妻女、專行詭譎、使作惡者固執其惡、致無人改其惡行、彼於我前、俱如所多瑪人、耶路撒冷之居民、與俄摩拉人無異、故萬有之主、指諸先知如是云、我必食之以茵蔯、飲之以毒水、蓋邪淫流行遍地、悉由耶路撒冷之先知而出、

蓋有數人潛入教會、彼乃不虔敬、以我天主恩、反為邪惡之由、不認獨一主天主及我主耶穌基督、此等人自昔已被預定、為此受刑、○

故主在以色列族中、一日之間、絕首與尾、㯶枝與蘆葦、老者顯者即首、傳偽道之先知即尾、

我所見之獸、形似豹、足如熊、口如獅、龍以己之能與位及大權賜之、

我見獸與世之諸王及其眾軍咸集、欲與乘馬者及其軍戰、獸被擒、偽先知曾於獸前行異跡、誘惑受獸印誌及拜獸像者、亦同被擒、二者生投於硫磺火坑中、其餘見殺於乘馬者口中所出之劍、鳥食其肉而飽焉、

我儕既為爾播屬神之道、則獲爾屬身之物、豈為大事乎、

彼乃偽使徒、行事詭詐、貌為基督之使徒、

先知傳虛言、祭司賴之掌權、我民以此為悅、及至其終、主降罰之時、爾將何為、

既得權、在獸前行異跡、遂誘惑居於地之人、使之為見傷於刃而尚活之獸作像、

先知耶利米告先知哈拿尼亞曰、哈拿尼亞、爾其聽之、主未嘗遣爾、爾竟使斯民倚賴虛誑、故主如是云、我必除爾於世、今年爾必死、因爾所言、使民違逆主、是年七月、先知哈拿尼亞死、

其僕至前告曰、我父歟、如先知以難成之事命爾、爾亦當為之、況第言浴身而成潔乎、

執龍即古蛇、即魔與撒但、縛之千年、投之於淵、閉淵而封之、免彼復誘惑列邦、待千年已滿、乃釋之片時、○

蝗有王、即大淵之使者、希伯來言、名阿巴頓、希拉言、名阿波呂甕、

惟彼善人、我不使之憂、爾言妄誕、使彼中心憂戚、又使惡人膽敢不忌、俾不離惡道、不得生存、

因彼誘惑我民、無平康之時、反言有平康、猶如我民築墻、彼乃塗灰、爾當告彼塗灰者云、其墻必傾圮、因暴雨暴雨或作沖物之雨下同必下、我亦使大雹降、狂風大作、墻既傾圮、人必詰爾曰、爾所塗者安在、主天主如是云、我震烈怒盛忿、起狂風、下暴雨、降大雹、或作主天主如是云我發忿使狂風大作我震怒下沖物之暴雨我發烈怒降大雹毀之殆盡、爾所塗之墻、我必毀之、使傾於地、基址顯露、墻既傾圮、爾曹必亡其中、爾則知我乃主、我毀墻與塗之者以雪我忿、或作我向墻與塗之者發盡我之盛忿是時我必告爾曰、墻已歸於無有、塗之者亦歸於無有、

曰、噫、爾盈諸詭詐奸惡、乃魔之子、眾善之敵、爾亂主之正道不已乎、

彼喜於白晝宴樂、與爾同筵為瑕為垢、以其詭詐為樂、其目充於姦淫、獲罪不已、誘惑不堅者之心、慣於貪婪、是為可詛之輩、離正道而入迷途、從波朔子巴蘭之道、巴蘭因貪利行惡、因貪利行惡原文作慕行惡之值為其惡見責、不能言之驢作人聲、而止先知之狂、彼眾如無水之井、如飛雲為狂風所飄、無際之幽暗、為之永存、出言矜誇虛誕、以肉體之嗜慾及邪侈之事、誘惑甫脫於妄行之人、以自由許人、而己為罪惡之奴、蓋勝人者、人即為其奴也、彼因識吾主救主耶穌基督、而得脫於世污、後復為世污所擾所服、則其後患較前尤甚、既識義道、竟背所受之聖命、莫若不識之為美、諺云、犬轉食所吐、豕既潔、復淖於污泥中、此等人誠若是也、

彼基督之役乎、我更是也、我言此似狂、我較彼逾勞、逾受笞責、屢次繫獄、屢次瀕死、

謹防偽先知、其就爾、外似羊、內實豺狼、觀其果、即可識之、荊棘中豈摘葡萄乎、蒺藜中豈採無花果乎、

彼由貪婪、以飾言惑爾、視如貿易得利、彼受鞫見罰、自古擬定、速至不遲、彼之淪亡即臨、即臨原文作不寢

蓋我所與戰者、非血氣之人、血氣之人原文作血肉乃主宰、權勢、轄此暗世之諸君、及空中空中或作天際之惡魔、

然後彼不法者顯出、主將以其口中之氣滅之、以其降臨之輝耀廢之、彼惡者至、藉撒但之力、行一切虛偽之大能異跡奇事、及種種惑眾之邪惡、在將沈淪者之中、蓋彼眾不悅真理、且不受之而得救、故天主使其大謬、信從虛偽、使凡不信真理反悅不義者、悉被定罪、○

或我儕、或天使、傳福音於爾、異於我所傳爾者、則當被阿拿提瑪、當被阿拿提瑪譯即當被詛之義我已言之、今復言之、若有人傳福音於爾、異於爾所受者、則當被阿拿提瑪、

故主如是云、我必罰尼希蘭人示瑪雅、爰及苗裔、無一人存留居斯民中、不得見我所欲降我民之福、因彼所言、使人違逆我、我原文作主此乃主所言、

千年既滿、撒但必得釋於囚、出而誘惑地上四方之民、即歌革與瑪歌革、集之以戰、其數如海沙、至於地之廣原、圍聖徒之營、及蒙愛之城、遂有火自天主由天而降遂有火自天主由天而降有原文抄本作遂有火由天而降以滅之、惑彼之魔、見投於硫磺之火坑、即投獸與偽先知之處、晝夜受苦、至於世世、

惟此等人、毀謗其所不知、其本性所知、無異蠢獸、乃以此自敗、彼眾禍矣、因行該隱之途、為利而從巴蘭之謬、效哥拉之逆、皆必淪亡、彼在爾相愛之筵席、如礙石、如礙石或作為瑕為玷與爾同食、惟知自飽、無所忌憚、彼等如無雨之雲、為風所飄、如秋後無果之樹、死而又死、根株盡拔、如海中狂浪、自吐穢沫、如流蕩之星、終必歸於幽暗、永遠靡既、終必歸於幽暗永遠靡既原文作有永遠之幽暗為之而存