不好酒、不好毆擊、不貪非義之利、不貪非義之利有原文抄本無此句當溫良、不爭競、不貪婪、

不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；

不酗酒，不打人；要温和，不好斗，不贪财。

不酗酒，不打人；要温和，不好斗，不贪财。

不酗酒、不好斗、要温和、不争吵、不贪财，

不好酒，不打人，只要温和，与人无争，不贪财，

不酗酒、不好斗；反要谦和，不争吵、不贪财，

不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；

不酗酒，不打人；要溫和，不好鬥，不貪財。

不酗酒，不打人；要溫和，不好鬥，不貪財。

不酗酒、不好鬥、要溫和、不爭吵、不貪財，

不好酒，不打人，只要溫和，與人無爭，不貪財，

不豪飲、不打人、卻溫和良善；不爭鬪、不貪愛銀錢；

不酗酒、不好鬥；反要謙和，不爭吵、不貪財，

不酗酒、不毆擊、惟溫和無競、不好貨財、

不酗不競、非義之利勿取、必寛裕溫良、務絕貪婪、

不可沉湎於酒、舉止暴躁；務須溫柔寬裕、與世無爭、不戀財物、

not given to drunkenness, not violent but gentle, not quarrelsome, not a lover of money.

He must not get drunk. He must not push people around. He must be gentle. He must not be a person who likes to argue. He must not love money.

not a drunkard, not violent but gentle, not quarrelsome, not a lover of money.

He must not be a heavy drinker or be violent. He must be gentle, not quarrelsome, and not love money.

not an excessive drinker, not a bully but gentle, not quarrelsome, not greedy.

not overindulging in wine, not a bully, but gentle, not contentious, free from the love of money.

not given to wine, not violent, not greedy for money, but gentle, not quarrelsome, not covetous;

no brawler, no striker; but gentle, not contentious, no lover of money;

not addicted to wine, not a bully but gentle, not quarrelsome, not greedy—

Not given to wine, no striker, not greedy of filthy lucre; but patient, not a brawler, not covetous;

not a drunkard, not violent, but gentle, not contentious, free from the love of money.

not a drinker, not violent, not greedy for money, but gentle, not quarrelsome, not covetous;

伊毘司可普、伊毘司可普見腓立比一章一節小註既為天主之家宰、當無可責、不偏執、不遽怒、不好酒、不毆擊、不貪財、

勿毀謗人、勿爭競、當溫良、以謙和待眾、

會吏會吏原文作第雅歌努下同第雅歌努見羅瑪十六章一節小註亦當端莊、勿二言、勿嗜酒、勿貪非義之利、

爾中戰鬥爭競、何自而來、非自戰於爾百體中之慾乎、

惟斯人亦被酒迷惑、因醇醪而差謬、祭司與先知被醇醪迷惑、為酒所困、雖得默示、仍然迷惑、行審判俱恍惚無定、

老婦所為、亦當合乎聖虔、勿讒毀、勿嗜酒、以善教人、

爾與爾子孫入會幕時、酒與凡醉人者毋飲、免爾死亡、是為爾曹歷代永定之例、

勿醉酒、酒使人放肆無節、惟當感以聖神、

務絕貪婪、以己所有者為足、蓋經載主曰、我必不棄爾、不離爾、

主曰、孰是忠心家宰、主人任之督其家人、按時予糧、主人來時、見僕如是行、其僕福矣、我誠告爾、主人將任之以督其所有、倘其僕心內云、我主人來必遲、遂撲僕婢、飲食且醉、乃於不意之日、不知之時、其僕之主人至、加以嚴刑、置之與不信者同科、

牧天主之群羊在爾處者而監督之、非由勉強、乃由樂意、非為獲不義之利、乃由甘心、

爾當自慎、勿以饜飫沈湎、及世事之思慮、昏迷爾心、恐其日突然臨爾、因其日如網羅、猝臨於遍地居民、故隨時宜警醒祈禱、使爾得避將來之災、而立於人子之前、○

如人尚虛浮、以偽妄之言告民曰、我乃先知、我訓爾宜飲清酒醇醪、我乃先知我訓爾宜飲清酒醇醪原文作我向爾述預言論及酒與醇醪則民尊之為師、○

我約翰為爾兄弟、與爾為耶穌基督同受患難、同在其國、同為彼而忍耐、為天主道及耶穌基督之證、在拔摩海島、在拔摩海島或作見放於拔摩海島

事之終、愈於事之始、容忍之心、愈於驕傲之心、

彼由貪婪、以飾言惑爾、視如貿易得利、彼受鞫見罰、自古擬定、速至不遲、彼之淪亡即臨、即臨原文作不寢

孰是忠智之僕、家主所任以督其家人、按時而予其糧乎、主來見僕如是而行、其僕福矣、我誠告爾、主必任之督其全業、倘惡僕心內云、我主之至必遲、遂撲其同僕、又與酒徒飲食、乃於不意之日、不知之時、彼僕之主至、加以嚴刑、置之與偽善同科、在彼必有哀哭切齒矣、

貪利為萬惡之根、有人慕之、則迷失於道、以多苦自刺、惟爾事天主之人、當避此諸事、追求善義、虔敬、篤信、仁愛、忍耐、謙遜、

自老至少、或作自尊逮卑俱貪戀不義之財、自先知至祭司、或作先知與祭司俱行詭詐、

萬有之主曰、願爾中有人閉我殿之門、使爾不徒燃火於我祭臺、我不悅爾、不納禮物於爾手、

其目充於姦淫、獲罪不已、誘惑不堅者之心、慣於貪婪、是為可詛之輩、離正道而入迷途、從波朔子巴蘭之道、巴蘭因貪利行惡、因貪利行惡原文作慕行惡之值

彼偽先知、誘惑我民、人若使其齒有所嚼、則宣講平康、若不供其食用、則言必遭兵戈、主有言責之曰、

禍哉斯人、蚤起縱飲濃酒、飲至深夜、致體因酒作燒、惟知宴樂、彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒、不顧主之經綸、不察主手所作、

何不售此膏、得三百第拿流約銀三十兩以濟貧乎、猶大言此、非為恤貧、特因其慣於偷竊、且司金囊、而私取其中所貯、

其口當塞、彼為卑污之利、教所不當教、而傾覆人之全家、

夫主之僕不可爭競、必以慈愛待眾、善於施教、亦當忍耐、拒道者當以謙和督責之、庶天主賜之悔心、俾識真理、

凡祭司將入內院、不可飲酒、

蓋如此之人、不事我主耶穌基督、惟事其口腹、以巧言媚語、誘惑樸實者之心、

我未嘗貪人金銀衣服、

神人以利沙之僕基哈西私念曰、我主人不願由此亞蘭人乃縵手、受其所攜、我指永生主而誓、我趨而追之、向其稍索、於是基哈西追於乃縵後、乃縵見其趨而追、則急下車迎之、曰、安乎、曰、安、我主人遣我告爾、曰、今有先知弟子二少者、自以法蓮山來就我、求爾以銀一他連得、約一千二百三十兩衣服二襲、予之、乃縵曰、請收二他連得、約二千四百六十兩促之、乃受、遂以銀二他連得置二囊中、與衣二襲交二僕、二僕舁於基哈西前、既至於岡、則接物自僕手、藏於室中、遂遣二人去、進立於主人前、以利沙問之曰、基哈西從何而來、曰、僕無所往、曰、彼下車轉而迎爾時、我心豈不偕爾往乎、此時豈可受銀與衣、以購油果園、葡萄園、牛、羊、僕婢乎、故爾必患乃縵之癩、爰及苗裔、至於永世、基哈西遂由以利沙前出、成癩、白如雪、

長者聽訟受賄、祭司訓民圖利、先知占卜謀財、猶自以為倚賴主、曰、主在我間、禍必不臨我身、

此犬又甚饕餮、不知饜足、牧人無知、各行己道、各謀利己、無一人不如此、彼此曰、盍來、我欲取酒、爾我痛飲醇醪、明日亦若是大宴樂、且甚於今日、

凡貪非義之利者、俱行此道、非義之利、致人喪命、○

以法蓮人沈湎於酒、其邑建於膏腴平原之岡、狀如華冠、華美莊嚴、遂以自誇、不知實似將殘之花、禍哉禍哉、或作以法蓮建都於高岡在膏腴之谷中狀若華冠其人沈湎於酒心高志傲不知其榮如將殘之花禍哉禍哉

傭者非羊之牧、羊非其所有、見狼至、棄其羊而逃、狼即攫羊而散其群、傭者逃、以其為傭而不顧羊、

兄弟乎、我勸爾妄為者警之、怯思者勉之、懦弱者助之、向眾人當寛忍、

西門見使徒按手、即有聖神賜焉、乃獻之以金、曰、以此能予我、使我手所按者、亦受聖神、彼得謂之曰、爾之金與爾偕亡、因爾意天主之賜、以金可購也、爾於此事無分無與、因在天主前、爾心不正也、

貪利者擾害己家、惡賄者必得生存、

其子不行其道、貪財圖利、受賄妄斷、

彼眾禍矣、因行該隱之途、為利而從巴蘭之謬、效哥拉之逆、皆必淪亡、

天下商賈、亦必為之號泣悲痛、因不復有購其貨者、其貨乃金銀、寶石、珍珠、枲布、紫色染料、絲、絳色染料、各種香木、象牙諸器、佳木諸器、銅鐵及白玉諸器、又有肉桂香品、沒藥乳香、酒油、細麵、麥、牛羊、車馬、奴婢、

謂之曰、經載云、我室必稱為祈禱之室、爾曹以為盜賊之巢、

又或未焚脂之先、祭司之僕來、謂獻祭者曰、爾將肉給祭司以炙、不欲已烹之肉、必取生肉、如其人曰、必先焚脂、然後任爾所取、僕曰、爾即給我、不然、我強取之、如是、二少者之罪、在主前甚重、蓋輕褻獻主之祭、或成蓋使人輕褻獻主之祭○

主曰、我必使其妻室歸他人、使其田畝歸他人為業、緣彼自小至大、俱貪不義之財、先知及祭司俱行詭詐、