若義者僅得救而已、則不虔敬與犯罪者、將處何境、

若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？

“若是义人还仅仅得救，不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？”

“若是义人还仅仅得救，不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？”

如果义人得救尚且不易，不敬虔的人和罪人会有什么下场呢？

“如果义人仅仅得救，不敬虔和犯罪的人，又会变成怎样呢（“不敬虔和犯罪的人，又会变成怎样呢？”直译作“不敬虔的人和犯罪的人将出现在何处呢？”）？”

“如果连义人都好不容易得救，那么，不敬神的人和罪人将会怎么样呢？”

若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？

「若是義人還僅僅得救，不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？」

「若是義人還僅僅得救，不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？」

如果義人得救尚且不易，不敬虔的人和罪人會有什麼下場呢？

“如果義人僅僅得救，不敬虔和犯罪的人，又會變成怎樣呢（“不敬虔和犯罪的人，又會變成怎樣呢？”直譯作“不敬虔的人和犯罪的人將出現在何處呢？”）？”

『如果義人是僅僅能得救的，那麼那不虔敬和犯重罪的、又會顯在哪裏呢？』

「如果連義人都好不容易得救，那麼，不敬神的人和罪人將會怎麼樣呢？」

若義者僅得救、不虔不善者、將處於何地乎、

若義者僅得救而已、則不虔不善者、將何以處之、

若義人之蒙救、猶若是其難也；則悖逆不道之人、其將何地以自容耶？

And,“ If it is hard for the righteous to be saved, what will become of the ungodly and the sinner?”

Scripture says,“ Suppose it is hard for godly people to be saved. Then what will happen to ungodly people and sinners?”( Proverbs 11:31)

And“ If the righteous is scarcely saved, what will become of the ungodly and the sinner?”

And also,“ If the righteous are barely saved, what will happen to godless sinners?”

And if a righteous person is saved with difficulty, what will become of the ungodly and the sinner?

And if it is with difficulty that the righteous is saved, what will become of the godless man and the sinner?

Now“ If the righteous one is scarcely saved, Where will the ungodly and the sinner appear?”

And if the righteous is scarcely saved, where shall the ungodly and sinner appear?

And if a righteous person is saved with difficulty, what will become of the ungodly and the sinner?

And if the righteous scarcely be saved, where shall the ungodly and the sinner appear?

And if the righteous are barely saved, what will become of the ungodly and sinners?

“ If it is hard for the righteous to be saved, what will happen to the ungodly and the sinner?”

善人在世、尚不免受報、況惡人與罪人乎、

如善人離善作惡、循惡人所行諸可憎之事而行、豈得生存乎、其所行之諸善、不復追憶、必因所作之慝、所犯之罪死亡、

亦未惜先古之世、以洪水罰彼不虔敬之惡世、惟救傳義道之挪亞等八人、又擬定傾覆所多瑪及俄摩拉二邑、焚為灰燼、以警後世之惡者、

審判眾人、責諸不虔之罪人、為其所作不虔之事、亦為其謗言讟主、

蓋木之青者猶如此、則枯者將若何、○

我將使三分之一、若投於火中、若投於火中或作如由火中而經鍊之如銀、試之如金、彼籲我名、我必應允、我必曰、彼乃我民、彼必曰、耶和華乃我之天主、

當謹守警醒、爾敵即魔、如吼獅遍行、覓可吞噬之人、

且天主之怒、由天而顯、罰諸不虔不義、即行不義阻真理之人、

堅門徒心、勸其恆信、又言我儕欲入天主國、必歷多難、

經云、義人必以信得生、若退後、我心不悅之、然我儕不屬退後而淪亡者、乃屬信主而靈魂得救者也、

然則自以為立者、慎勿傾也、

今之天地、賴天主之命而存、迨審判惡人淪亡之日、則以火焚之、

歸我名之邑、我且降災、或作斯邑為籲我名之所我且降災爾曹豈能免於災乎、決不得免、我必使天下萬民、俱遭鋒刃之災、此乃萬有之主所言、

維彼惡人、決不如此、乃如糠秕、隨風吹散、因此當審判時、惡人必不能立、罪人在善人會中、亦復若是、

乃基督於我儕尚為罪人時、為我而死、天主以此彰其愛我之愛、

既蒙應許享主之安息、則當謹慎、恐爾中或有遲緩不及者、

若不稍減其日、則無一人得救、但為蒙選者、其日必減、時若有人告爾曰、基督在此、基督在彼、爾勿信、因將有偽基督偽先知起、施大異跡、大奇事、若能惑選民則亦惑之、

我儕無力時、基督於所定之期、為罪人死、

兵卒議殺諸囚、恐有泅水而逃者、百夫長欲救保羅、阻其議、命能泅水者、先下水、泅而登岸、又命其餘、或乘板、或藉舟之碎木以渡、於是皆得救登岸、

所多瑪人為惡、大獲罪於主前、

保羅謂百夫長與兵卒曰、此諸人若不留於舟、爾曹不得救也、

曰、保羅勿懼、爾必立於該撒前、且天主以同舟之人悉賜爾、

眾稅吏與罪人就耶穌、欲聽其訓、

當主遣爾之時、曾諭爾曰、亞瑪力人獲罪作惡、爾往攻之、翦滅殆盡、

若主不稍減其日、則無一人得救、惟天主為其所救之選民、已稍減其日、時、若有人告爾曰、基督在此、基督在彼、爾勿信、因將有偽基督、偽先知起、施行異跡奇事、若能惑選民、則亦惑之、