至論祭肉如何、吾人皆曰斯易知耳。然知能長傲、惟愛德則能立己立人也。

论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。

关于祭过偶像的食物，我们晓得“我们都有知识”，但知识使人自高自大，惟有爱心能造就人。

关于祭过偶像的食物，我们晓得“我们都有知识”，但知识使人自高自大，惟有爱心能造就人。

关于献给偶像的祭物，我们知道大家都有这方面的知识，但知识会使人自高，唯有爱心才能造就人。

关于祭过偶像的食物，我们晓得我们都有知识。但知识会使人自高自大，唯有爱心能造就人。

关于祭过偶像的食物，我们知道“我们都有知识。”知识使人自我膨胀，但是爱能造就人。

論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。

關於祭過偶像的食物，我們曉得「我們都有知識」，但知識使人自高自大，惟有愛心能造就人。

關於祭過偶像的食物，我們曉得「我們都有知識」，但知識使人自高自大，惟有愛心能造就人。

關於獻給偶像的祭物，我們知道大家都有這方面的知識，但知識會使人自高，唯有愛心才能造就人。

關於祭過偶像的食物，我們曉得我們都有知識。但知識會使人自高自大，唯有愛心能造就人。

論到祭偶像之物、我們曉得「我們都有知識」。但知識能自吹自大，惟獨愛能建立人。

關於祭過偶像的食物，我們知道「我們都有知識。」知識使人自我膨脹，但是愛能造就人。

至於祭像之物、我知我眾皆有知識、第知識則驕矜、惟仁愛則建立、

論祭偶像之物、吾知無有主偶像者、我眾原有此知、第有知則自衒、有仁則成德、

論及祭偶像之物、我儕知我眾皆有知識、但知識使人自大、惟愛建德、

Now about food sacrificed to idols: We know that“ We all possess knowledge.” But knowledge puffs up while love builds up.

Now I want to deal with food sacrificed to statues of gods. We know that“ We all have knowledge.” But knowledge makes people proud, while love builds them up.

Now concerning food offered to idols: we know that“ all of us possess knowledge.” This“ knowledge” puffs up, but love builds up.

Now regarding your question about food that has been offered to idols. Yes, we know that“ we all have knowledge” about this issue. But while knowledge makes us feel important, it is love that strengthens the church.

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然非人人具此真知灼見；頗有數輩、至今尚以偶像有靈潛存於意識中、若知所食者為祭餘之物、則其脆弱之良心為所浼矣。

關於祭肉問題、吾人固知偶像皆屬子虛烏有；亦知天主之外更無真神。

食者不得輕視不食者；不食者亦不得指摘食者。彼固天主之所容也；

惟毋食祭餘之物、牲畜之血、與勒死之牲、且勿犯姦淫；無染於斯、則善甚矣。敬祝康泰。』

兄弟乎、我固深知爾等富於道德、深於智慧、必能互相夾持規勸也。

人若自以為有知、是誠昧於求知之道；

惟吾對爾亦略有未滿；蓋爾中有少數人、服膺巴拉盎之邪道；巴拉盎者、即昔日教唆巴拉可置躓石於義塞子孫之前、令食祭像之物、且誘其行淫者也。

當朝乾夕惕孳孳為善、痛絕一切罪行。爾中頗有不識天主者焉！我之言此、爾等倘亦知恥乎。

若有人告曰：『此為祭餘之物、』則雖為其人之故、亦不可遽食；是亦為良心平安計耳。

吾儕已為基督之故、而成斯世之狂徒矣；爾等則優遊基督之中、而聰明自若也。吾儕弱而爾等強、爾等享榮而吾儕蒙辱。

吾所不滿於爾者、以爾優容彼婦葉撒伯爾也。該婦自稱女先知、而以邪道熒惑吾之諸僕、誘其行淫、且食祭像之物。

在元首庇蔭之下、全身組織、緊湊圓密、百節相承、股肱各司其職、使全身平衡發展、植根於愛德之中、而蔚為大觀。

爾等尚驕矜自滿、而不痛自懲創、毅然擯絕如此亂倫忤逆之子耶。

莫令他人以虛偽之謙卑為詞、誘爾敬拜天神、於以奪去爾等之榮冠也。若輩矜其所見、以肉情之幻覺、妄自尊大、舍本逐末、甘自與元首隔絕；

爾中有人、近頗言大而誇、一若我無再來爾處之可能也者。

爾所具之信德、存之於己、以對越天主可也。人能於己所行內省不疚、樂在其中矣。

人若見爾有知者宴於偶像廟中、則無知者亦將背其良心而食祭餘之物矣。是則爾之有知、適足陷稚弱兄弟於淪亡；而基督固為之捨生矣。

今爾何人、竟敢指摘爾之兄弟耶！爾果何人、乃敢藐視爾之兄弟耶！豈不知吾人皆須立於天主臺前、而聽其審判乎。

我本人與主耶穌默契、深信天下本無不淨之物。惟人如視任何物為不淨、則斯物之於斯人也、誠為不淨矣。

兄弟乎、吾深恐爾等之自以為智、故不欲爾等之昧於此中微妙也。蓋部分義塞人之所以成為冥頑不靈者、乃有待乎異邦人之圓滿歸化。

兄弟、吾人對邪惡之事、宜若童蒙、一無所知；惟對於理智、則莫為童蒙、當作老成練達之人。

爾等實無誇耀之理由。豈不知些須之酵、能醱全飥乎？

使我無愛德、而徒能操萬國之音、作天神之語、則猶鳴鑼擊鈸而已矣。使我無愛德、而具先知之靈賦、心通一切玄妙、一切知識、甚至有移山之信、則亦浮華無實耳。使我無愛德、雖罄輸所有、以濟貧寒、甚至捨身以投諸火、亦何益之有。夫愛之為德、寬裕含忍、愷悌慈祥、不忮不求、不矜不伐、明廉知恥、尚義敦禮、於利不貪、見忤不怒、不念惡、不逆詐、不樂人之非、惟樂人之是；無所不容、無所不信、無所不望、無所不忍。預言有時而息、方言有時而廢、智識有時而窮；而愛德則永久不匱也。蓋吾人之所知、偏而不全；所預言者、亦偏而不全；全者至、則偏者廢矣。吾人當幼年之時、凡所言、所知、所思、無一而非幼稚也。及其成人、則稚氣脫矣。吾人現時所見、猶如鑑中觀物、僅能得其彷彿；彼時則面面相對、更無隔閡矣。現時所知、偏而不全；彼時則洞悉無遺、有如天主之洞悉吾人者矣。現所存者、惟信、望、愛三德；三德之中、愛為大。

蓋天主之所以寵飾爾等者、實無微不至；賜爾等善於辭令、富於智慧、一切靈賦、應有盡有、

同心一德、無分彼此。毋好高而鶩遠、宜謙卑以自牧。妄自尊大、非所宜也；

今爾何為拂逆天主、而欲以吾列祖及吾儕所不堪負荷之軛、加諸信徒之項乎？

至異邦信主者、吾人亦已遺書、命勿食祭像之物、牲畜之血、及勒死之牲、且勿犯姦淫。』

吾意異邦人之歸順天主者、吾人不當再強其所難；第遺書戒之、勿犯姦淫、勿食祭餘之物、勒死之牲、與牲畜之血。

然則何如？豈謂祭肉足以浼我乎？抑吾目中尚有偶像其物乎？非也！然外教人所祭獻之物、乃獻於魔鬼、而非獻於天主也。吾固不願爾等之與魔鬼有所共享也。爾等既飲主之爵、豈可又飲魔鬼之爵；既與主共席、能復與魔鬼共席乎？吾人豈欲激主之怒乎？抑吾人較主為強乎？