用世當若遺世；蓋斯世之形形色色、皆如雲煙過眼、瞬即杳矣。

用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。

享受这世界的，不像在享受这世界；因为这世界的局面将要过去了。

享受这世界的，不像在享受这世界；因为这世界的局面将要过去了。

享用世界之物的，不要沉溺其中，因为现今的世界很快就要过去了。

享用世上百物的要像没有享用的一样，因为这世上的情况都要过去。

利用世界的，要像没有充分利用世界的；因为这世界的形态正在消逝。

用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。

享受這世界的，不像在享受這世界；因為這世界的局面將要過去了。

享受這世界的，不像在享受這世界；因為這世界的局面將要過去了。

享用世界之物的，不要沉溺其中，因為現今的世界很快就要過去了。

享用世上百物的要像沒有享用的一樣，因為這世上的情況都要過去。

享用世界的、要像不一味享用。因為這世界的形態正在過去。

利用世界的，要像沒有充分利用世界的；因為這世界的形態正在消逝。

用此世者如不妄用、蓋斯世之情狀逝矣、

享世勿過度、蓋變遷者世故、

享此世者當如不享、蓋此世之形狀將逝矣、

those who use the things of the world, as if not engrossed in them. For this world in its present form is passing away.

Those who use the things of the world should not become all wrapped up in them. The world as it now exists is passing away.

and those who deal with the world as though they had no dealings with it. For the present form of this world is passing away.

Those who use the things of the world should not become attached to them. For this world as we know it will soon pass away.

and those who use the world as though they did not make full use of it. For this world in its current form is passing away.

and those who use the world, as though they did not make full use of it; for the present form of this world is passing away.

and those who use this world as not misusing it. For the form of this world is passing away.

and those that use the world, as not using it to the full: for the fashion of this world passeth away.

and those who use the world as though they did not make full use of it. For this world in its current form is passing away.

And they that use this world, as not abusing[ it]: for the fashion of this world passeth away.

those who use the world as though they were not using it to the full. For the present shape of this world is passing away.

and those who use the world, as not using it to the fullest. For the mode of this world passes away.

而人世及其所貪圖者、皆暫而不久、俯仰之間、已為陳跡。惟有遵行天主聖意之人、可大可久、永古長存。

萬物之終局、已日近一日、爾其朝乾夕惕、儆醒祈禱。

尚其慎旃！莫使爾之心靈、困於酒食、蔽於世慮；蓋彼日將突然臨爾、有如陷穽、天網恢恢、

人無百年好。花無百日香。

經云：『人生如野草、榮華草上花草枯花亦謝：

然而明日之事、固非爾所能逆知也。盍一思之、爾之生命、果為何物？人生在世、實如雲煙過眼、瞬息即杳。

然則吾果無報酬乎？曰：正惟吾傳福音而不受酬、而不享受權利、酬在其中矣。

因謂眾曰：『爾其慎之、摒絕一切貪婪、人之生命、不在其產業之富裕也。』復為之設喻曰：『昔有富人、土地所產甚豐、乃自計曰：「吾無處囤此物產、將如之何？」曰：「有矣、吾將毀諸倉、而另建大者、以儲百穀諸貨。」吾將寬慰吾魂曰：「魂乎、爾有豐財、足供餘年、此後可安心飲食、姿爾宴樂。」詎天主謂之曰：「愚人、今夕欲索爾魂、爾之所備、將誰歸乎？」凡厚積私財、而貧於天爵者、皆此類也。』

昔有人焉、將遠行、召其諸僕、託以家貲、有授金五千者、有二千者、有一千者、亦各因其才耳。託付既畢、遂登程。其受五千者、出而貿易、獲利五千。受二千者、亦獲利二千。受一千者、則出而掘窟於地、以埋其金。久之、主人返、與僕清計。受五千者、攜同贏餘五千以至、而白主曰：「吾主昔以五千金見託予茲又獲五千。」主曰：「俞、忠信之僕也？爾既忠於小事、將託爾以大事。其進而享乃主之樂。」受二千者亦謂曰：「吾主以二千金見託、予茲又獲二千。」主曰：「俞、忠信之僕也；爾既忠於小事、將託爾以大事。其進而享乃主之樂。」受一千者繼至、曰：「素知吾主刻薄寡恩、不播而穫、不散而斂；吾懼焉、因埋金於地；茲以原物奉璧。」其主應曰：「嗟爾惡而且惰之僕！爾既知予不播而穫、不散而斂、胡不以我之財、存諸錢賈、使予歸時亦得兼收本利乎！」亟奪其金、以授得有萬金之僕。蓋有者益之、使沛然有餘、而無者並其所有而奪之。

主曰：「俞！忠僕哉！爾既忠於小事、可掌十邑。」其次至曰：「主之一金、生利五金。」主亦曰：「可掌五邑。」又次至曰：「主之金、依然在此、予受之即藏諸帕中。緣汝為人苛刻寡恩、不放而收、不播而獲、予甚懼主。」主曰：「惡哉僕乎！即以汝言、定汝之罪、汝既知予為人苛刻、不放而收、不播而獲、胡不以吾金存於錢肆、俾予歸時、亦得兼收本息乎？」遂命侍者奪其金、而畀諸獲有十金者、侍者曰：「主、彼已有十金矣。」主曰：「故予語爾、有得者當更益之、而無得者、並其所有而奪之矣。

叮嚀斯世富人、不可驕傲；財富無常、未足恃也。所可恃者、惟天主耳。天主慨然以萬物賜予吾人、俾得充量享受者、亦欲吾人努力為善、富於美德、慷慨為懷、博施濟眾而已矣。

富貴者應以謙恭為樂。蓋世之榮華、猶如草花、不久即謝；烈日以曝之、毒熱以薰之、而草槁矣、而花落矣、而其美亡矣。富貴之終歸衰落亦復如是。

咄咄富人、爾其休矣、災禍將臨爾身、爾盍哀號痛哭乎！爾之財帛朽矣、爾之衣服蝕矣、爾之金銀銹矣。金銀之銹、將為爾罪之鐵證、而成爾體之烙印。哀哉、爾平生所積之寶、適足以為末日積怒耳。工人為爾收穫莊稼、爾竟欺之、而不予工資。此所欠之工資、亦將為工人鳴冤、且其聲已上達萬軍主宰之耳矣。爾在世時、飽暖逸樂、窮奢極侈、以奉爾身；不敬天主、縱情恣慾、以快爾志。

倘有不肖之僕、私揣其主稽遲、因肆意毆撻其侶、且與酒徒恣食縱飲；則於不期之日、不意之時、其主突然而臨、

耶穌又誨其徒曰：『昔有為富翁掌家者、人以其浪費財物、告其主、主召之曰：「聞人言爾、何竟至此、茲後解雇、其速交代、毋掌吾家。」

夢中雖云歡。覺後應悲哭。悲哭復何及。塵影淪幽壑。