若死者無復活則基督亦未復活也；

若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。

若没有死人复活的事，基督就没有复活了。

若没有死人复活的事，基督就没有复活了。

要是没有死人复活的事，基督也就没有复活。

倘若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。

如果没有死人复活的事，基督也就没有复活了。

若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。

若沒有死人復活的事，基督就沒有復活了。

若沒有死人復活的事，基督就沒有復活了。

要是沒有死人復活的事，基督也就沒有復活。

倘若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。

如果沒有死人之復活，基督也就沒有得甦活起來了；

如果沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。

若無死者復起、則基督未起、

無復生、則基督不甦、

若無死者復活、則基督未復活矣、

If there is no resurrection of the dead, then not even Christ has been raised.

If no one rises from the dead, then not even Christ has been raised.

But if there is no resurrection of the dead, then not even Christ has been raised.

For if there is no resurrection of the dead, then Christ has not been raised either.

If there is no resurrection of the dead, then not even Christ has been raised;

But if there is no resurrection of the dead, then not even Christ has been raised;

But if there is no resurrection of the dead, then Christ is not risen.

But if there is no resurrection of the dead, neither hath Christ been raised:

But if there is no resurrection of the dead, then Christ has not been raised;

But if there be no resurrection of the dead, then is Christ not risen:

But if there is no resurrection of the dead, then not even Christ has been raised.

But if there is no resurrection of the dead, neither has Christ been raised.

耶穌曰：『予即復活！予即生命！凡置信於予者、雖死必生；生而置信於予者、永不死。汝信之否？』

夫吾人既信耶穌之死而復活、亦應信天主必引諸凡安寢於耶穌懷中者、與之俱來也。

苟得復活耶穌者之神寓於爾心、則彼既能起耶穌於死亦必憑其寓爾心中之神、復活爾有死之肉身矣。

永生不變；死於一時、而生於永古；掌握死亡及地獄之管籥者。

恆體耶穌之死、亦欲體耶穌之生也。蓋吾人雖有生、實無時不為耶穌而死、庶幾吾人血肉之軀、亦得載耶穌之生、而顯揚之耳。總之、吾人之死、亦所以促進爾等之生也。雖然、經不云乎、『中心所信、不能不言。』吾人既具此信仰精神、亦曰中心所信、不能不言而已矣。吾人固知使耶穌復活之天主、亦必使吾人因耶穌而復活、且使我儕得與爾同立其前。

可頌哉、吾主耶穌基督之天主聖父也！天主大慈大悲、藉耶穌基督之復活、予吾人以新生、

願平安之天主、曩憑永約之血、使吾主耶穌基督自死者中復活、而為群羊之大牧者、

以撒杜責人言無復活、亦無天神與神靈、而法利塞人則言二者皆有；

亦欲勉吾人因信而成義耳。吾人所信者何、即天主使吾主耶穌死中復活；其被置於死、為贖吾人之罪也；其復活、則為復吾人於義也。

不惟萬物為然、即在新受聖神妙果之吾人、亦莫不呻吟嘆息於心靈深處、而以如飢若渴之情緒、期待兒女身分之完成、即肉身之被贖是已。

今爾既因基督之復活、而得新生、則宜力求上達、仰望位於天主右手之基督、高尚其事、而不復汲汲於世俗之瑣事也。蓋爾已死；爾之生命、與基督同匿於天主懷中。基督乃吾人之真生命、一俟基督之顯、爾將與之同顯於光榮之中。

今而後已有正義之榮冠、備以待我；一俟彼日之臨、公明之主、將以斯冠加諸我首；豈惟於我為然、凡渴望其來臨者、亦莫不然也。

然按諸事實、基督固已自死者中復活、而為眾寢者先薦之果矣。

眾子既具血肉之體、聖子亦曾具血肉之體；其所以然者、乃欲通過死亡之關以滅彼掌握死權之沙殫、