這樣，說殊言不是給信的人做為標記，而是給不信的人；但做先知傳道不是給不信的人做為標記，而是給信的人。

这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。

这样看来，说方言不是为信的人作标记，而是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作标记，而是为信的人。

这样看来，说方言不是为信的人作标记，而是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作标记，而是为信的人。

由此可见，讲方言不是显给信徒的标记，而是显给非信徒的标记；但先知讲道是显给信徒的标记，不是显给非信徒的标记。

可见说方言不是要给信主的人作记号，而是要给未信的人；讲道不是要给未信的人，而是要给信主的人作记号。

这样，说殊言不是给信的人做为标记，而是给不信的人；但做先知传道不是给不信的人做为标记，而是给信的人。

這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。

這樣看來，說方言不是為信的人作標記，而是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作標記，而是為信的人。

這樣看來，說方言不是為信的人作標記，而是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作標記，而是為信的人。

由此可見，講方言不是顯給信徒的標記，而是顯給非信徒的標記；但先知講道是顯給信徒的標記，不是顯給非信徒的標記。

可見說方言不是要給信主的人作記號，而是要給未信的人；講道不是要給未信的人，而是要給信主的人作記號。

這樣看來，捲舌頭話並不是給信的人、乃是給不信的人、作標記的；而神言傳講卻不是給不信的人，乃是給信的人的。

是以方言為徵、非於信者、乃於不信者、預言為徵、非於不信者、乃於信者、

於是以諸國方言為徵、非示信者、乃示不信者、以設教為徵、非示不信者、乃示信者、

是則方言為證、非為信者、乃為不信者、惟先知講道、非為不信者、乃為信者、

可知方言之為用、非所以警信者、乃所以警不信者；而預言非所以曉諭不信者、乃所以曉諭信者也。

Tongues, then, are a sign, not for believers but for unbelievers; prophecy, however, is not for unbelievers but for believers.

So speaking in other languages is a sign for those who don’t believe. It is not a sign for those who do believe. But prophecy is not for those who don’t believe. It is for those who believe.

Thus tongues are a sign not for believers but for unbelievers, while prophecy is a sign not for unbelievers but for believers.

So you see that speaking in tongues is a sign, not for believers, but for unbelievers. Prophecy, however, is for the benefit of believers, not unbelievers.

Speaking in tongues, then, is intended as a sign, not for believers but for unbelievers, while prophecy is not for unbelievers but for believers.

So then, tongues are for a sign, not to those who believe but to unbelievers; but prophecy is not for unbelievers, but for those who believe.

Therefore tongues are for a sign, not to those who believe but to unbelievers; but prophesying is not for unbelievers but for those who believe.

Wherefore tongues are for a sign, not to them that believe, but to the unbelieving: but prophesying is for a sign, not to the unbelieving, but to them that believe.

It follows that speaking in other languages is intended as a sign, not for believers but for unbelievers. But prophecy is not for unbelievers but for believers.

Wherefore tongues are for a sign, not to them that believe, but to them that believe not: but prophesying[ serveth] not for them that believe not, but for them which believe.

So then, tongues are a sign not for believers but for unbelievers. Prophecy, however, is not for unbelievers but for believers.

Therefore other languages are for a sign, not to those who believe, but to the unbelieving; but prophesying is for a sign, not to the unbelieving, but to those who believe.

這些神蹟將伴隨著信的人：他們將奉我的名驅趕鬼魔；說各種新的語言；

這聲音一響，有一群人就聚集而來，非常慌亂，因為各個人都聽見使徒們用各個人本地的語言說話。他們又驚訝又詫異，說：「看，這些說話的不都是加利利人嗎？我們怎麼會聽到我們各自出生地的語言呢？我們當中有帕提亞人、米底亞人、埃攔人；也有住在美索不達米亞、猶太和卡帕多細亞、本都和亞細亞、弗里吉亞和潘菲利亞、埃及和靠近古利奈的利比亞地區的人；還有從羅馬來的旅客，包括猶太人和入猶太教的人；克里特人和阿拉伯人。我們都聽見他們用我們的語言述說神偉大的作為！」眾人又驚訝又困惑，彼此問：「這是什麼意思呢？」

你們要追求愛，也要渴慕屬靈的事，但更要渴慕做先知傳道。

我們也知道，律法的設立不是為義人，而是為那些不法的和不服的、不敬神的和犯罪的、不聖潔的和褻瀆神的、毆打父母的、殺人的、

「這位耶穌，神已經使他復活了。我們都是這事的見證人。他被高舉在神的右邊，從父領受了所應許的聖靈，就將聖靈傾注了下來。這正是你們現在所看見所聽見的。大衛並沒有升到諸天之上去，可是他說，『主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你的敵人放在你的腳下做腳凳。』「因此，以色列全家都當確實知道：被你們釘上十字架的這位耶穌，神已經委任他為主、為基督了。」