这样，说殊言不是给信的人做为标记，而是给不信的人；但做先知传道不是给不信的人做为标记，而是给信的人。

这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。

这样看来，说方言不是为信的人作标记，而是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作标记，而是为信的人。

这样看来，说方言不是为信的人作标记，而是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作标记，而是为信的人。

由此可见，讲方言不是显给信徒的标记，而是显给非信徒的标记；但先知讲道是显给信徒的标记，不是显给非信徒的标记。

可见说方言不是要给信主的人作记号，而是要给未信的人；讲道不是要给未信的人，而是要给信主的人作记号。

這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。

這樣看來，說方言不是為信的人作標記，而是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作標記，而是為信的人。

這樣看來，說方言不是為信的人作標記，而是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作標記，而是為信的人。

由此可見，講方言不是顯給信徒的標記，而是顯給非信徒的標記；但先知講道是顯給信徒的標記，不是顯給非信徒的標記。

可見說方言不是要給信主的人作記號，而是要給未信的人；講道不是要給未信的人，而是要給信主的人作記號。

這樣看來，捲舌頭話並不是給信的人、乃是給不信的人、作標記的；而神言傳講卻不是給不信的人，乃是給信的人的。

這樣，說殊言不是給信的人做為標記，而是給不信的人；但做先知傳道不是給不信的人做為標記，而是給信的人。

是以方言為徵、非於信者、乃於不信者、預言為徵、非於不信者、乃於信者、

於是以諸國方言為徵、非示信者、乃示不信者、以設教為徵、非示不信者、乃示信者、

是則方言為證、非為信者、乃為不信者、惟先知講道、非為不信者、乃為信者、

可知方言之為用、非所以警信者、乃所以警不信者；而預言非所以曉諭不信者、乃所以曉諭信者也。

Tongues, then, are a sign, not for believers but for unbelievers; prophecy, however, is not for unbelievers but for believers.

So speaking in other languages is a sign for those who don’t believe. It is not a sign for those who do believe. But prophecy is not for those who don’t believe. It is for those who believe.

Thus tongues are a sign not for believers but for unbelievers, while prophecy is a sign not for unbelievers but for believers.

So you see that speaking in tongues is a sign, not for believers, but for unbelievers. Prophecy, however, is for the benefit of believers, not unbelievers.

Speaking in tongues, then, is intended as a sign, not for believers but for unbelievers, while prophecy is not for unbelievers but for believers.

So then, tongues are for a sign, not to those who believe but to unbelievers; but prophecy is not for unbelievers, but for those who believe.

Therefore tongues are for a sign, not to those who believe but to unbelievers; but prophesying is not for unbelievers but for those who believe.

Wherefore tongues are for a sign, not to them that believe, but to the unbelieving: but prophesying is for a sign, not to the unbelieving, but to them that believe.

It follows that speaking in other languages is intended as a sign, not for believers but for unbelievers. But prophecy is not for unbelievers but for believers.

Wherefore tongues are for a sign, not to them that believe, but to them that believe not: but prophesying[ serveth] not for them that believe not, but for them which believe.

So then, tongues are a sign not for believers but for unbelievers. Prophecy, however, is not for unbelievers but for believers.

Therefore other languages are for a sign, not to those who believe, but to the unbelieving; but prophesying is for a sign, not to the unbelieving, but to those who believe.

这些神迹将伴随着信的人：他们将奉我的名驱赶鬼魔；说各种新的语言；

这声音一响，有一群人就聚集而来，非常慌乱，因为各个人都听见使徒们用各个人本地的语言说话。他们又惊讶又诧异，说：“看，这些说话的不都是加利利人吗？我们怎么会听到我们各自出生地的语言呢？我们当中有帕提亚人、米底亚人、埃拦人；也有住在美索不达米亚、犹太和卡帕多细亚、本都和亚细亚、弗里吉亚和潘菲利亚、埃及和靠近古利奈的利比亚地区的人；还有从罗马来的旅客，包括犹太人和入犹太教的人；克里特人和阿拉伯人。我们都听见他们用我们的语言述说神伟大的作为！”众人又惊讶又困惑，彼此问：“这是什么意思呢？”

你们要追求爱，也要渴慕属灵的事，但更要渴慕做先知传道。

我们也知道，律法的设立不是为义人，而是为那些不法的和不服的、不敬神的和犯罪的、不圣洁的和亵渎神的、殴打父母的、杀人的、

“这位耶稣，神已经使他复活了。我们都是这事的见证人。他被高举在神的右边，从父领受了所应许的圣灵，就将圣灵倾注了下来。这正是你们现在所看见所听见的。大卫并没有升到诸天之上去，可是他说，‘主对我主说：你坐在我的右边，等我把你的敌人放在你的脚下做脚凳。’“因此，以色列全家都当确实知道：被你们钉上十字架的这位耶稣，神已经委任他为主、为基督了。”