1月14日 断绝粮食的杖

经文:以西结书四9-17

9「你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦,装在一个器皿里,为自己做饼;在你侧卧的三百九十天吃这饼。10你所吃食物的量是每天二十舍客勒,要按时吃。11你喝水的量是每天六分之一欣,要按时喝。12你要吃这饼像大麦饼一样,在众人眼前用人的粪烤它。」13耶和华说:「以色列人在我赶他们到的列国中,也必这样吃不洁净的食物。」14我说:「唉!主耶和华,看哪,我从来未曾被玷污,从幼年到如今没有吃过自然死的,或被野兽撕裂的,那不洁净的肉也未曾入我的口。」15于是他对我说:「看,我给你牛粪代替人粪,你要在上面烤你的饼。」16他又对我说:「人子,看哪,我必断绝耶路撒冷粮食的供应。他们要带着忧虑限量吃饼;带着惊惶限量喝水。17他们因缺粮缺水,彼此惊惶,在自己的罪孽中消灭。」

本段记载了另一部分的「先知演出」,说明以西结在侧卧三百九十天时所吃的食物,而在描述中都处处说明「断绝粮食的杖」的主题。

首先,第9节记载了六样农作物作为食物,这都是古近东常见的农作物,而神要求以西结吃用这混杂性的食粮,本身没有违反律法的要求,利未记十九章19节只要求不可撒两样的种子于同一个田地上,却没有禁止人吃混杂性的食粮。然而,神吩咐以西结吃这些,是要说明这些混杂食粮通常都是城市被攻打围困时所吃的,这是因为在食物短缺的环境之下,城内的人不可能找到足够同一品种的食粮来吃,只能吃杂粮。

第二,耶和华在第12节吩咐以西结要以人的粪来烤食物,虽然用粪来烤东西是古近东常见的煮食方法,但用人粪来烤却是不洁的做法,因为律法说明人便溺之后要以铲土掩盖,以免有污秽(申二十三12-14)。神吩咐用人粪作煮食,就是象征在耶路撒冷城被围困时没有任何燃料作煮食,只能用人粪。然而,以西结发出悲哀声,说明自己作为祭司在一生中没有吃过任何不洁之物(14节),于是耶和华体谅他,让他以牛粪取代人粪。

最后,第16节说明了这「先知演出」的意思,就是耶和华必断绝耶路撒冷「粮食的杖」(和修本作「粮食的供应」),这个片语取自利未记二十六章26节,指出当以色列民违反神的诫命、律例与典章时,神便会打破「粮食的杖」,这描述是一个比喻,比喻粮食是支撑生命的杖,来自当时人的一个习俗,古时,人们会以木杖来运送粮食。这样,整个「先知演出」就是要传递神审判耶路撒冷的信息,并说明这种毁灭性的审判成就了盟约条款中咒诅的一面,就是耶和华「断绝粮食的杖」的应许(利二十六26)。这样,经文为耶路撒冷被毁及断粮带来神学解说,耶路撒冷之所以被毁、人民没有粮食,并不是因为巴比伦人的得胜,也不是因为以色列民倒霉,而是因为百姓违反神的命令,神便根据盟约的应许,赐下咒诅于以色列民身上,按照条款的应许来刑罚他们。

思想:

盟约的咒诅是本段的重点。以色列民是盟约的子民,这是他们身份所在,当他们遵守神的命令,神应许赐予福气,但当他们违反命令,神便应许赐下咒诅(利二十六章),这种福与祸的盟约条款,为以色列民带来祝福与管教。这盟约神学为苦难与毁灭带来神学诠释,叫百姓深切明白所面对的苦难是神而来的盟约管教,就好像爱护子女的父亲管教自己的儿女一样。我们都认定自己是盟约的子民吗?如果是我们正在接受管教时,我们也能明白及体会这管教是神的心意吗?如何帮助自己在管教中得到敬畏神的智慧?